"張大衛教派" 守望者

韓國多家教會正式認定張大衛的異端性質

2009-11-02T12:51:00.004+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2009/04/cpck-resolved-to-investigate-david-jang.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：10.20.2009

2009 Annual Assembly of GAPC (HapSin)

（韓國）聯合長老教會（譯注：即 General Assembly of Presbyterian Churches (GAPC)）(HapSin) 認定張大衛的異端性質。（韓國）聯合長老教會（TongHap）就張大衛再臨基督問題作出報告。

GAPC（HapSin）於2009年9月23日，年度大會的第二天，認定張大衛的異端性質，決定對此異端多加注意，並終止與張大衛相關組織的任何關係。

GAPC（TongHap）於2009年9月24日，年度大會的第4天，贊同異端委員會的報告，認定今日基督徒Christiantoday為該異端的代表媒體，決定對此異端多加注意。

新聞來源：今日基督徒Christiantoday（美國）（譯注：在美的正牌【今日基督徒】）

-D.W.

(K.Y. 弟兄翻譯）

韓國長老教聯合會決定調查張大衛

2009-04-30T08:03:00.001+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2009/04/cpck-resolved-to-investigate-david-jang.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：04.26.2009

韓國長老教聯合會（CPCK）異端委員會2009年4月22日決定開始調查張大衛牧師的異端問題。

Newspower 23 April 2009

韓國長老教聯合會由韓國27個革新的/長老制的教派組成，為世界改革宗教會聯盟（WARC）的成員之一。

目前一下組織正在調查張大衛牧師的異端問題。

-香港就《基督日報》事件成立的獨立調查團。

-美國北加利福利亞韓國教會聯合會異端委員會。

韓國長老教（TongHap）總會，異端委員會

-韓國基督教總聯合會，異端委員會

-韓國長老教聯合會，異端委員會。

-D.W.

(E.M. 姐妹翻譯）

獨立調查團

2009-04-26T22:08:00.002+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2009/03/independent-enquiry-committee.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：03.14.2009

獨立調查團所調查的事項是什麼？

張大衛牧師、《基督日報》及耶穌青年會（“耶青”）有否提倡異端教義及以不適當的方式行事

什麼觸發獨立調查團的成立？

2007年11月香港對上述機構及人士的廣泛關注，指他們提倡異端教義及以不適當的方式行事

獨立調查團是怎樣成立的？

在香港《基督日報》的同意下，部分《基督日報》的前顧問邀請柯廣輝律師成立獨立調查團，以公平及公開的方式就事件展開調查

獨立調查團有什麼成員？

神學院院長、牧師、前裁判官及基督徒專業人士

獨立調查團開展了什麼調查工作？

* 與曾提出關注的個人/團體會面，向他們收集資料
* 與《基督日報》、耶青及美國偉仁大學會面，向他們收集資料
* 會見中國內地前耶青成員及校園工作同工
* 跟進以前在其他國家進行的調查

可否按時間序簡介獨立調查團的工作？

* 成立：2007年12月
* 會議：2008年1至3月
* 公佈結果：2008年4至5月
* 跟進工作：2008 年6月至現在

獨立調查團根據什麼證據得出調查結果？

可以核實的證據，例如證人的第一手供詞、來源確定的文件

獨立調查團的主要調查結果是什麼？

* 調查團不能排除以下的高度可能性：
o 耶青在中國內地提倡類似統一教的教義，包括：一、耶穌第一次降世是失敗的；及二、他們的牧師是“再來的主”或“再來的基督”
o 耶青在中國內地多處迅速發展及在多間主要大學建立據點，有組織、系統及策略地宣傳以上教義，並且採取了權威式的管理方式
* 耶青及偉仁大學（Olivet University）均由張在亨牧師創立，與《基督日報》同享其異象，並在一定程度上分享共同的策略、人力、物力及其他的資源
* 操守問題
o 《基督日報》籌款的方式有需要改善的地方

有什麼事項需要跟進？

* 進一步的調查
* 與世界各地的華人及非華人教會與組織溝通
* 幫助前耶青成員恢復福音派信仰

英文 http://www.enquirycommittee-ghi.org/en/about.php
中文 http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/about.php

韓基總決定對張大衛展開調查

2009-04-19T21:41:00.001+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/12/cck-resolved-to-investigate-david-jang.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：12.18.2008

韓基總（韓國基督教總聯合會）異端委員會在11月29日決定成立調查委員會對張大衛的異端問題展開調查。

該委員會將由韓基總董事會所提名的人員組成。

張大衛牧師為《今日基督徒》（Christiantoday），《基督日報》（Gospel Herald），並其他多種組織，包括耶穌青年會在內的創始人。

然而，韓基總對張大衛的調查主要集中於他在2004年至2005年期間與統一教的關係問題上。
這是第三次對於該問題展開的調查。

同時，韓國長老教會聯合會（TongHap）已經就張大衛的問題建立了自己的調查委員會，並已經進行了某些研究。

-D.W.

(E.M. 姐妹翻譯）

CBS電視臺報導了張大衛教派問題

2008-09-18T09:55:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/09/cbs-tv-reported-davidian-question.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：09.18.2008

CBS電視臺是韓國一家基督徒電視臺，報導了一名前大衛教派成員對大衛教派問題的見證。

9月11日在韓國首爾長老會女子使團中心召開的記者招待會上，前大衛教派成員I Dong-Jung證實了他曾經敬拜過張大衛為耶穌的第二次降世。

I Dong-Jung曾經是EAPC的牧師、長老會的領導人、首爾Antioch教會的助理牧師和Crossmap的員工，2002年到2004年間擔任了Christiantoday的廣告經理。

這則新聞也同時在網路上播出。
http://cbs.co.kr/chnocut/show.asp?idx=935772

（O.Z 姐妹翻譯）

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前大衛教派成員對外證實了大衛教派的信教理念

2008-09-14T10:03:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/09/ex-davidian-testified-its-cult-belief.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：09.14.2008

9月11日在韓國首爾長老會女子使團中心召開的記者招待會上，一名前大衛教派成員承認了他之前錯誤崇拜張大衛為“耶穌的第二次降世”的事實。

這位名叫I Dong-Jung的前大衛教派成員告訴記者大衛教派的宣教士Kim Sinei在2002年的時候對他進行宣教。通過一對一的聖經學習課程，他漸漸被說服相信張大衛就是耶穌的第二次降世，他來到這個世界上是為了完成耶穌未完成的在世上建立天國的使命。

I Dong-Jung在2002年接受張大衛為其信仰之後，就被派到了不同的大衛教派機構工作，包括Crossmap, Christiantoday和首爾Antioch教會。

2004，當他發現張大衛在統一聯合教會的過去後，他決定走出這個圈子。

他也參與了張大衛包辦婚姻事件。

在記者會上，I Dong-Jung得到了四名CCK異端調查委員會成員的支援。其中三名成員在7月份的時候訪問了香港獨立調查委員會調查張大衛教派問題，同時也從中國大陸獲取了一些確鑿證據。
這名大衛教派的前成員也呈交了一些有利的證據以供這些專家繼續研究異端教派的問題。

（O.Z 姐妹翻譯）

北加州韓國教會針對大衛教派事件發表聲明

2008-09-11T22:57:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/09/north-california-korean-churches.html
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原文發表日：09.11.2008

聲明

決定與Christianity Daily斷絕一切關係直至Christianity Daily所有的嫌疑都得到澄清。

北加州韓國教會協會（8個協會）8月11日在Canyon Creek韓國教會舉行了每月例會，在此次會議上所有成員同意並通過了以下內容。

1. 我們決定暫時取消對Christianity Daily的所有支援直至Christianity Daily所有的嫌疑都得到澄清，同時北加州韓國教會協會會親自調查整個事件。這個決定是基於王永信牧師在7月17日的記者招待會上做出的對Christianity Daily創始人懷有強烈的神學上的猜疑這一聲明而做出的，王永信牧師也對其他的教會領導人發出了這樣的警示。他會在即將來臨的2008北加州使命會議（8月28日至8月31日）上發言。我們的這個決定也是在香港獨立調查委員會調查發現的基礎上做出的。事實上，韓國基督徒協會（CCK）的邪教調查諮詢委員會成員目前已經親自著手調查整個事情。

2. 北加州韓國教會協會（8個協會）在這裏確認我們會繼續全面的調查以保障所有協會、成員教會以及個人的福音事工信念，協助他們繼續正義和理智的基督徒生活。

3. 另外，我們也請求每一個教會及其成員能夠以寬大的胸懷來接納那些曾經在受懷疑機構侍奉的真心悔過的弟兄姊妹們，幫組他們在我們的教會裏安定下來。

2008年8月20日
三藩市半島韓國教會聯合會
聖何塞韓國教會協會
Solano韓國教會協會
Contra Costa County教會協會
薩克拉曼多韓國教會協會
東岸韓國教會協會
北岸韓國教會協會
Monterey韓國教會協會
北加州韓國教會協會
主席：申泰萬牧師

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(O.Z 姐妹翻譯)

張大衛教派媒體將五家基督徒媒體告上法庭

2008-09-06T22:51:00.001+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/09/david-jangs-media-brought-five-medias.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：09.06.2008

張大衛教派媒體Christiantoday對五家韓國基督徒媒體機構提起訴訟。
被告的五家媒體分別是Deulsori Times, News N Joy, Monthly Modern Religion, Australian Christian Review, 和Christiantoday.US，這五家媒體與張大衛教派媒體完全不同。

自從“基督日報事件”在香港發生以後，這五家媒體就集中報導了獨立調查委員會對此事所做的所有調查報告，調查顯示張大衛被耶穌青年會和其他相關團體崇拜為耶穌的第二次降世。

Christiantoday已經將Makoto Yamaya上校上訴到了東京地方法院，同時他們又預告會將一家日本基督徒媒體Christian Shimbun告上法庭。

事件的關鍵人物張大衛上月訪問了韓國首爾，與韓國基督教協會異端委員會進行了會談。但據與會的委員會成員介紹，與張大衛的交談並沒有使整個事件得到任何的進展。

(O.Z 姐妹翻譯)

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H.T. 讀日本M.K弟兄的notes所想到的

2008-08-06T07:33:00.003+08:00

在獨立調查團的網頁上看到日本一位元弟兄的詳實筆記，是近些時日所能見到的反駁耶青最強有力的實物證據，每一個明知耶青事實真相又極力否認其異端本質的耶青會員們，都應該對此啞口無言。

這位弟兄是2003年加入共同體，而我那時剛剛走出耶青不久，那份如此詳細準確的《時候與時期》《新以色列》《基督的家譜》三篇道的筆記，讓我感慨萬千——我和那位日本弟兄雖則一個在日本，一個在中國，聽共同體道的時間也有先後，但從共同體裏所領受到的，卻完完全全是一模一樣的東西：牽強附會的釋經，神神秘秘的關於那時間的分析，露骨的暗示甚至就是明示，就連記錄這些道所用的筆記本，都是差不多同樣的大小和一般模樣（從影印的文本圖示可以看出），記錄的字跡，也是同樣的潦草和難以辨識（聽道時個別部分跟不上語速所致）。

當年聽《時候與時期》這篇道時，我清楚地記得，對於人類歷史的長度，我提出了自己的異議，因為按照當時ksn的說法，人類從創世至今只有6000年歷史，而稍稍瞭解一點考古和所謂“史前史”知識的人，都會提出反駁。Ksn的解釋便是：神所創的人類的歷史是6000年，不包括創造人類之前；聖經裏提到上帝創造天地萬物花了六天時間，那所謂的“六天”，肯定不是24×6小時，因為祂第四天才創日月，而一天是24小時，就是根據太陽的升降而定，由此可以確認，創造日月之前就所謂出的三天，絕對不是那24小時的天了，而神創世的六天，實在是不知有多少年，這和那些動輒萬億年的恐龍考古之類，並不相矛盾。

因為內心對這些道的莫名其妙之處多有懷疑，我那幾天聽道的興致一直提不起來，ksn笑著揶揄道：“這些道那麼難得，我們聽的時候唯恐漏掉一字，十分興奮，怎麼輪到你就變成這副模樣？”我傻笑兩聲，表示我還是認真聽著的，只是有些地方想不太通。而ksn則進一步強調，要信心滿懷地傳揚神的道，不明白神的時候和時期，是萬萬不行的（不明白這個時候，信仰便為徒然）。

“攜帶永遠的福音來的便為新的基督”，而經歷了大量聽道的羊羔們，早已被暗示或者明確他們所聽到的福音是“高於其他福音”的，之所以那麼多人聽了之後那麼快地轉變，就是因為這些道具有無可比擬的美好的特質，是“永遠的福音”。“耶穌講道用了大量比喻，所以一般人很難完全明白，而一般的牧師，則只是能明白極淺層的那一部分，msn的道則把這些比喻理解得很透徹，在這樣一個結果實的時代，我們不再需要像當年的耶穌，用比喻講道，我們直接講出神的國和神的義……”如此一引導，那msn不是那“新基督”都不成。

至於那《新以色列》，講道時Ksn要明確糾正你的傳統思維，就是不能按照地理的位置去判斷那新以色列在如今的耶路撒冷一帶，而是神在新時代要成就的真正屬神的國度，（會有專門的道講述這國度要到東方來成就，根據新舊約全書所有涉及東方的經文演化而來），而我們就是被揀選入其中，或者即將被揀選入其中的人，我們要努力成為那14萬4千人中的一員，一旦成為，我們的額上就有神的封印（有能看到異象的弟兄姊妹，甚至當場見證說ksn的額上是有著符號的，甚至頭上還能看到什麼光圈，ksn自己聽了這見證也一臉的喜悅和得意）。

《基督的家譜》裏，最讓人匪夷所思的就是關於但以理書中幾組數字的解釋，什麼“3年半等於42個月”，什麼“42個月等於1260天”，又什麼加多少恰好是1290、1335等等，連引導人講解這些數位時都會犯暈，再用這些數字扯上再來主的降臨，就又另費一番周折。有時，連引導人都講得無法自圓其說，一時一臉的無可奈何之相，羊羔們也聽得興致索然，除了那些你講什麼他們都信以為然的弟兄姊妹。Ksn尷尬之餘，乾脆來一句：“反正這些數字和基督的降臨是有關係的，而這些聯繫除了msn沒第二個人能講得出來……”

這三篇道，幾乎已經到了明示再來主以便羊羔徹底委身的時候才會講解，換句話說，剛進來不久的羔羊，是不可能聽到這樣的道的，他們至少要聽100多個道之後，並反復消化（通過給更新的羔羊講道，自己的復習、禱告和分享等方式達到對各個道的真正熟悉），尤其已經表現出委身的熱情之時，才有聽這些道的資格。而時至今日，隨著耶青系統的進一步完善和成熟，這些極容易讓人分析出他們異端本質的道通過高層命令的方式幾近完全地隱藏。但人算不如天算，這種實實在在的文本證據終於出現在世人面前。不知共同體對此，究竟又要做出怎樣荒謬的反擊。而作為共同體一部分的耶青會員們，又該怎樣地精神緊張，弄出又一份自欺欺人的聲明或詭辯。

最近也看了很多耶青改變傳道策略的資料，迫於獨立調查團和眾多宗教團體的質疑，耶青做出了很大的調整，從表面看，他們似乎一點點“改邪歸正”，但我最擔心的，就是這種調整的實質並不是真正為了成就神，而是用來迷惑眾人，尤其迷惑那些可憐的深陷其中的羔羊們，讓他們依然心存希冀在共同體奔走效力。只要他們崇拜的最終指向，還是那個神神秘秘的張大衛，這個團體目前做出越多的改變，對這個屬神的世界就越多隱性的傷害。

但願我們在天的父能引導共同體歸正，畢竟裏面人才濟濟，很多弟兄姊妹亦熱情單純，只是不明就裏上錯了船。但願他們成為真正屬基督的精兵，不再忍受那靈性的愚弄和欺騙。

HT見證於2008-8-6淩晨

K-notes 是指出自M.K.的一系列手寫筆記

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東京地方法院進行第二次庭審

2008-07-28T09:06:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/07/second-session-at-tokyo-local-district.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：07.28.2008

2008年7月28日週一上午10點，“christiantoday和yamaya”的第二次辯方口頭辯論會在東京地方法院的712號法庭進行。

被告（辯護律師：律師Masaki Kito和律師Takashi Yamaguchi）向法庭提交了簡短的第二份口頭辯論文件。

被告宣稱了如下事實：

(a) Christiantoday是張大衛全球媒體集團下的一個媒介，張大衛自稱是耶穌的第二次降世。
(b) Christiantoday所有的初始人員都是由張大衛任命的EAPC的牧師。

(c)原告Takayanagi (Christiantoday的 CEO)是EAPC的國家部長代表，由張大衛任命，並管理東京索菲亞教堂。

(d) 原告yata （ christiantoday的雇員）是EAPC的成員，同時擔任耶穌青年會的主席和ACM千葉中心的代表，也是Verecom的行政主任。

被告的第三次口頭辯論會將於2008年9月22日下午1點半，在東京地方法院的712號法庭進行。

-D.W.
（O.Z姐妹翻譯）

北京市基督教海澱堂終止了與耶穌青年會的關係

2008-07-28T07:55:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/07/beijing-haidian-church-terminated.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：07.22.2008

5月27日，北京市基督教海澱堂宣佈，在仔細研究了IEC（獨立的調查委員會）的調查報告後，大型愛國三自教會終止了所有與耶穌青年會的關係。

耶穌青年會是由張大衛在中國創立的，並擴散到全國以及世界各地。它的總部在美國三藩市，發行3份中國大衛教派媒體：基督日報，基督時代，福音時代。IEC揭露了耶穌青年會的異端本質，特別是其對張大衛為耶穌第二次降世的秘密崇拜，這個是大衛教派的最大問題。

-D.W.
（O.Z 姐妹翻譯）

CCK異端委員會訪問香港

2008-07-21T07:53:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/07/cck-heresy-committee-visited-hk.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：07.21.2008

CCK(韓國基督教協會) 異端委員會於7月8號至10號之間訪問了香港，並會見了IEC（獨立調查委員會）、CGNER（新興宗教關注小組）以及YD（耶穌青年會）的一些前成員。

YD的這些前成員們崇拜張大衛，並相信張大衛是耶穌的第二次降世。他們為大衛教派問題作證，並承諾將經過認證的文件交給CCK。

來訪的異端委員會成員將一封經過認證的信件交給IEC，聲稱CKK於2005年6月發佈的官方聲明中並沒有指出張大衛在1997年以前是否參與了統一教會的活動，這份聲明也沒有明確指出關於張大衛本人的異端問題。

韓國線上媒體，News N Joy和christiantoday.us （非大衛教派媒體）的報告。

-D.W.
（O.Z 姐妹翻譯）

H.T.見證說：早期耶青和其他教會的關係

2008-07-18T08:07:00.002+08:00

耶穌青年會的主要傳教對象是各大學在校學生，因為青年學生探究新事物、委身於一種極具挑戰性的事業的熱情較之於其他群體更為強烈，而他們的單純尤其可以利用。耶青會的所有成員，從韓國到中國，從高級的KSN到普通的羔羊甚至只是一般慕道友，幾乎無一例外被那位“再來主”利用了青春期的純真，墮入了對他的迷信，至少在一段時間內是受了蠱惑，進入那看似美好，其實是包藏了禍心的“聽道”的圈套。

耶青會非常清楚，在中國大陸這樣一個官方意識形態幾乎左右了一切社會生活的地方，尤其是官方的大學裏傳道，是要冒極大的風險的。大學校園裏的學生大多從小接受無神論教育，你神神秘秘告訴他“有一位神”並要把他帶到centre聽道十之六七要碰釘子；而碰上對聽道懷有熱情的學生基督徒或慕道友的幾率，較之前者就低得多了。因為此，傳道之初，他們不可能不對官方許可的“三自教會”加以利用，比如去參加三自的青年聚會，然後從中物色人選，盡力拉攏到自己的教會裏來，最好是在校的大學生。三自教會的普通大學生信徒一般不會有太高的傳道熱情，更不會從三自教會中接受到系統的傳教訓練；被耶青拉攏後就不同了，利用你對聖經話語的崇拜，一整套關於講道傳道的技法和理論傳授給你，不長的時間便能讓你拋家舍業全身心侍奉。於是同班的同學，同舍的舍友，老鄉中相處不錯的兄弟姐妹，紛紛被拉攏到centre聽道。剛開始你自然不能明白這教會不同於其他教會的神秘之處，因為引導人每到周日都會帶領著羔羊們去三自教會的大教堂禮拜，和一般基督徒似乎沒什麼兩樣，但聽centre的道多了，和引導人關係密切了，就會發現，他會不失時機地讓你對三自牧師的講道和centre的講道水準做出評判——他當然不會把那些牧師一棍子打死，直白地告訴你他們是沒有水準的人，但卻會用了各種機會，暗示你或者乾脆告知你centre的道遠遠高於那些牧師的講道。有一次我便發現，周日去大教堂禮拜時，引導人打起了瞌睡；後來我更加確認，那絕不是偶然，在引導人的心目中，那場所不過是一個為centre所用的道具，在引導人的心目中，是不會有太多敬畏感的。需要解釋一下的是，我也會因了某些三自牧師的講道風格不合自己的脾性而在聽道時犯困打瞌睡，但引導人和我不同的是，他心中除了MSN再無他人，除了耗盡心神重複那些“筆記本”上的道或者打開電腦和我們一起聽其他KSN甚至是MSN（有翻譯）的講道錄音，他們似乎從來不讀任何其他神學和信仰書籍（centre裏是有一些除了聖經外的其他信仰神學書籍的，如《荒漠甘泉》《懺悔錄》等，但那只供感興趣的羊羔隨便翻翻，KSN們從來不讀，他們也沒有讀的時間，除卻禱告講道唱詩傳道吃飯，他們又能剩下什麼時間呢？而進入其中的羊羔們也很快發現，自己的時間表正變得和KSN們一致，四五點鐘起床，做早禮拜，很快吃過早飯，去大學校園傳道，或者給新來的羊羔講道，午飯，飯後禱告，下午又是講道或者出去傳道，晚上肯定不會再去傳道，但聽道禱告時不可免的，而且禱告和告白分享的時間越來越長——隨著centre羊羔數量的增加），centre才是他心中真正的可敬畏的聖殿，而且引導人會很快地讓羊羔們產生同他一樣的認識，比如明確對羊羔們做出規定，出入centre的第一件事，就是在默立禱告，以示對神的敬畏和對神的聖殿的誠恐。而對於大教堂，甚至對於大教堂的聖餐禮，引導人就沒有這樣的敬畏心了。

羊羔們在不計時間的“道”的狂轟濫炸下，想不迷信那些道都難，當他們都確信無疑centre的道較之三自大教堂的道高明許多時，原本定時去三自教堂禮拜或聚會的活動可以自然而然地終止了，由大教堂激發出的莊嚴感和神聖感已經成功轉移，變為對centre的強烈認同直至徹底委身，而前者（大教堂）則進一步淪為耶青會員們拉羊和釣魚（去大學校園傳道謂之釣魚，許多大學生對於大教堂很感興趣，於是邀請他們周日一起去大教堂，借機再帶他們來centre，感受了centre的生活，稍加以引導，原本對於大教堂的興趣便轉移成對centre生活的認同）的道具。

我做出以上見證和論斷，並不是出於維護三自教會利益的立場。一個和世俗政府有太多瓜葛的教會，甚至就是直接受控於政府的教會，肯定在許多地方不那麼讓神喜悅，但不能否認，三自教會中有不少可敬的神的僕人，努力踐行著主的真道，在涉及官方意識形態和神道的矛盾之時，頂住政權的壓力，以神道為本，牧養著主的羔羊。不久以前，北京海澱堂的聲明表明，耶青的確是無孔不入，甚至參與了三自的音樂事工等等，但也正如海澱堂所警醒的那樣，也如我前面的文字所言，在耶青眼裏，三自教會是一個開放的、在其中搶羊甚為容易、亦可以利用其掩護自己不光明正大的身份的地盤和道具而已。

和官方教會有很大差異的家庭教會的大量湧現是中國基督教在新時代發展的一個重要特點，而耶青會肯定也會和這些家庭教會產生爭羊之類的糾葛和矛盾，但因為筆者在這方面的瞭解不是很詳細具體，便就此打住，希望瞭解此方面問題的弟兄姊妹做出詳實的見證和論斷。

HT見證於2008年7月16日

美國調查團即將成立

2008-06-26T09:23:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/06/us-enquiry-committee-to-be-formed.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：06.26.2008

根據美國【今日基督徒（暫譯）】（非張大衛教派媒體)報導，（暫譯）「北美韓國記者聯會」宣佈成立「張大衛教派問題調查團」。

美國調查團的成立是基於早前一份華人張大衛教派媒體【基督日報】發表，（暫譯）「加州韓藉牧師聯會」在聽取張大衛(David Jang)的個人正統信仰告白後已澄清疑慮的報導。

但在韓國記者的追訪下，「加州韓藉牧師聯會」代表透露「聯會」並未清除對「張大衛教派問題」的疑慮，這個事實與【基督日報】的報導完全相反。

聲明亦表示美國調查團將包括七名成員。借鑒香港獨立調查團的做法，為避免「利益衝突」「北美韓國記者聯會」成員將不會擔當該團的成員。

- D.W

（K.Y 弟兄翻譯）

日本基督教團終止與張大衛教派的關係

2008-06-25T09:16:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/06/united-church-of-christ-in-japan.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：06.25.2008

6月13日，日本最大的基督教宗派－日本基督教團的主席 Nobuhisa Yamakita 牧師發表了一份官方聲明表示終止與張大衛教派的線上新聞媒體－‘今日基督徒’的關係。

這份聲明顯示了宗派的決定立場，就是除非‘張大衛教派問題’被解決，不然就結束任何一個與其相關的媒體關係。聲明中也提及到了正在進行中的‘今日基督徒 vs Mak少校’法庭審理。

在日本，自從2006年的10月起 Mak 少校已經在張大衛牧師被崇拜為第二次再來的基督的證據上展示過‘張大衛教派問題’，其集團圈子包括了福音派長老會教會（EAPC），使徒校園傳教會（ACM），耶穌青年會（YD），基督教郵報（Christianpost），今日基督徒（Christiantoday），基督日報（Gospel Herald ），萬銳科技（ Verecom ），偉仁大學（ Olivet University）以及其他多個相關的組織。

‘張大衛教派問題’同時也上升到了香港，在那裏由‘獨立調查團’快速的跟進並做出了澄清的報告。然而，在4月10日發佈的公開報告中提及了張大衛教派異端性的高度可能性並且這個異端屬性並沒有被澄清。

今日基督徒於是將Mak 少校再次告上了東京當地地方法院，要求賠償兩百一十萬日元。

- D.W
（D.S 弟兄翻譯）

新興宗教關注小組就「耶青」事件發出之嚴正聲明

2008-06-11T21:28:00.001+08:00

引用來源：http://www.cgner.org/modules/news/article.php?storyid=25

嚴正聲明

自本年5月25日「異常積極・極端熱心的背後 .....」聚會（下稱：525聚會）後，香港「耶穌青年會」（下稱：「耶青」）公開多番作出誹謗性的言論，誣衊本小組及本人。更在5月31日召開記者招待會（下稱：531記招），將該等言論進一步確立及擴散。就此本小組聯同本人作出以下聲明，以正視聽：

1）本小組在525聚會及其它公開場合中，提及關於「耶青」的種種問題；其核心成員抱持之教理的異端性，和與前「統一教」成員張在亨並其相關機構的曖昧關係等評論時，均經過不同形式的深入調查，和精細的分析。在發表前亦曾嘗試接觸被評論單位（「耶青」），惟對方卻清楚以「律師信」回覆（詳參附件P.2-9）拒絕會面的要求。但後來卻對外宣稱，本小組沒有先與他們溝通，實有誤導公眾之嫌。

2）在531記招中「耶青」代表，指控本小組引介「假證人」作證，並否認證人與「耶青」的關係。雖然基於保護證人身份的緣故，證人採用Esther姊妹名義作供，但查實該證人的身份已經過本小組驗證確認，並有其它人證及物證支持（參附件P.10-11）。相反「耶青」應就其身份作出明確的解釋和交代。

3）再者，在該記招上「耶青」代表在毫無根據下，指本人曾到國內向「耶青」前信徒進行洗腦，及教唆證人作假見證。本人認為此等指控完全沒有理據，旨在惡意毀壞本人聲譽和人格，本人定必追究到底。

本人謹此聯同「新興宗教關注小組」要求香港「耶穌青年會」，就上述各項失實言論作出公開道歉，並立刻更正有關言論。

新興宗教關注小組

楊子聰

11-06-2008
按此下載附件

H.T. 寫給那些在耶青(共同體)裏進退維谷的弟兄姊妹

2008-06-08T10:04:00.004+08:00

當得知有些在耶青裏的弟兄姊妹因知真相而欲退出卻又發現自己早已全身心侍奉（離開了學校，拋棄了家人，除了耶青自己好像已經一無所有），於是發出“退出來很難”的浩歎時，我真是又喜又憂。

喜的是，這些弟兄姊妹無論如何都已經擦亮了眼睛，辨出了是非。依我的經驗，這是離棄假主、邁向真神的第一步，或者乾脆說神一直保守著這些弟兄姊妹才沒讓他們徹底迷失心智。即使我們一時還因靈性的軟弱而猶疑彷徨，較之那些完全不顧事實執意抵賴的耶青成員們，已是莫大的進步。

憂的是，我很擔心這些弟兄姐妹，有了這樣的意識覺醒而沒有大膽的行動相應，繼續自己在耶青裏的日子。可能很多弟兄姊妹有這樣的猶疑，覺得自己離開他們就是一種“背叛”，和那賣主的猶大一般（因為在耶青的道裏有大量讓你如此體味的暗示）；還可能存在這樣的原因，就是覺得自己已經付出了這麼多——學業、親情、友情，各種各樣自己的“以撒”——卻突然意識到這些當初被視為是虔誠的行為忽地變為自己陷入迷狂和盲從的確據，放棄的再多也是徒勞，也不被神看顧，一切都隨了東去的流水，一時更是難以接受。對於第一種猶疑，排解起來也並不是難事，既然知道他們信的是假主，背叛假主本身就是擁護和回歸真神；至於在感情上覺得對不住那些KSN和共經甘苦患難的弟兄姊妹，則是一件要傷些精神的事，就連我自己，也不得不承認，雖然事隔五年，寫起這見證，回憶起那些生動的面孔，心裏都有幾分感情上的愧疚，理智上卻暗暗禱告，渴望神能快些引領出那些兄弟姐妹。對於第二種，我始終有這樣一種想法，我們在耶青裏所做的一切，比如放棄學業等等，倘若是出於對神的祈望，對神的國度成就的夢想，而不是出於我們自己的私利，即使是在受了蠱惑的前提之下，神都會加以紀念；倘若我們自己都覺得我們所做的那些根本不配得神的紀念，除了斷然悔悟，即刻改正，在神的面前祈求全新的生命，我實在想不出還有什麼別的理由，繼續讓自己呆在耶青裏。

我們既已經發現自己所處的教會是存在諸多問題的，甚至明確無疑它行的事多是偏斜，就不要再顧慮些什麼，猶疑不定。倘若我們不立即悔改，馬上改換信仰的方向，那才是真如我們的主所說的那樣“手扶犁向後看的，不配進神的國”。《世說新語》中有一段想必大家都知道的周處的故事，說他年少時是個惡霸無賴之流，人人憎惡，直至一天他行將死地，大家拍手稱快，他才覺悟，想悔改但又因了各種緣由猶疑不定，最終在一位高人的指點下明白“朝聞道夕死可以”的道理，於是馬上變成了另外一個人，終成忠臣孝子。我們這些自詡為耶穌的門徒的年輕人，無論偏了主道多遠也應該到達不了“己之將死他人稱快”的地步吧！那我們還有何理由不如古人，知道了正道卻依舊猶疑彷徨在邪道上呢？

有人可能會懷疑我是否“站著說話不腰疼”，我的親愛的弟兄姊妹啊，請別懷疑，我和你們經歷過差不多的捨棄、倒空、獻上以撒等等，我對我見過的KSN仍然懷有尊敬之意，儘管我完全站在了他們信仰立場的對立面。我很清楚委身了許久退出來有多難，沒了學業，沒了家庭，沒了友愛，除了耶青自己幾乎沒了一切。退出來又靠什麼而活？就靠了我信仰上已經歸正嗎？誰都會顧慮和猶疑的。但這些難處，再難也不會難過我們的主被釘十字架的苦痛。那些所有反對耶青的弟兄姊妹，我相信他們面對著任何一位從耶青裏走出來的弟兄姊妹，都會熱情擁抱，喊一聲“我的弟兄”抑或“我的姊妹”，然後殺雞宰牛為你的回歸真道而慶祝歡歌。我們終於發現，離開了耶青，我們所得的將比我們失去的多得多。尤其重要的，是我們的靈命能在主的真道裏健康成長。

除了對神的愛確信無疑，還要有沉痛的反思。我們在耶青時，很多的選擇和決斷未必是出於對神的祈望和追求，極有可能是因了自己的軟弱和盲從。千萬不可將一切推脫給神或他人，好像自己只是被蠱惑了，自己完全是冤屈的。將責任推脫給神或他人是輕而易舉的，但我們只有對自己進行沉痛而深刻的反省，對神獻上我們憂傷和痛悔的心，才能重新建立我們對於永生神嶄新的盼望，才能建立起信仰的根基。

我亦想趁此機會提一點對於如何對待那些已經走出共同體的耶青弟兄姊妹的看法：

凡為正統的教會（包括各家庭教會和官方認可的教會），都應該有如此共識：要以極大的愛心，對待每一位從耶青裏走出來的弟兄姊妹，並提供儘量多的幫助。

首先要解決其生計問題，因為大多耶青的普通會員除了自己一無所有。比如開辦有公司或工廠的弟兄姊妹可根據他們的特長為他們提供哪怕暫時的工作和住所，對於他們都是緊急和必須的。

其次，安排有經驗的牧師為其做心理的輔導（在他們願意的情況下），因為他們在耶青裏所造成的心理陰影，單靠自身在短時間內是難以消除的。

再次，逐步幫助他們恢復和家人的聯繫，基於很多耶青弟兄姊妹的家人自始至終不知他們在從事何事，一定要注意為他們的耶青經歷保密，有了正常些的工作和生活，再聯繫不遲。

最後，有可能的話，由宗教事務部門和各大學聯繫協調，盡可能恢復那些因如耶青而休學甚至退學的弟兄姐妹的學籍，使之恢復學生身份。當然，這也需要在他本人願意繼續求學的前提之下。

總之，我們要比耶青顯現出更大的愛心，才能將本來該屬於主的羔羊一一奪回，基於耶青組織的嚴密性和對於人身的強大控制力，這個過程可能顯得十分緩慢和曲折，這更加檢驗我們為主做事的耐心和細心。惟願主道最終得勝，惟願神保守那些欲退不能的弟兄姊妹能堅定起回歸真神的意志，以上的祈求和盼望是奉我主耶穌基督的名求。阿門

==後續補充內容＝＝

弟兄姊妹，昨夜我打字至半夜三點，寫完那封現在已經發表在張大衛守望博客上的書信，但是重讀後覺得有些意思未盡之處，特此補充。

我的弟兄姐妹，我還憂心一件事，也許最擔憂的就是這件事：我唯恐你們因了那信仰的苦痛而徹底離棄神，不再相信聖經，甚至是看到聖經就心生驚恐，覺得正是相信了上面的話語才讓自己失去了所有，才讓自己如此狼狽和困惑。我的弟兄姊妹，仔細回想起來，我剛離開耶青時是有過這樣對神的不公正態度的，甚至一度對聖經也束之高閣，墮入世俗生活中放縱私欲不能自拔。我後來亦見過很多走出了耶青但經歷大不同於我的見證，他們始終如一地保持著對神的信仰，進入真正屬於神的教會，繼續在神裏過著有愛有盼望的生活。我希望你們屬於後者，因為當我們心懷憤懣走入自己孤獨和苦恨的境地，我們實在是走上了另一條不歸之路。可憐神連我這樣的罪人都能挽救，一直耐心等待守候，盼望我回歸祂真正的家門。我吃盡了世俗生活的苦，如那個浪子般，最終回到祂的懷抱，重新建立起對祂的信仰。倘若弟兄姊妹能夠以我為戒，不重蹈覆轍，直接折回正途而不去再走一段可能更加憂傷苦痛和絕望的坎坷不平路，實為我如今所萬般期盼之事。

可能有些弟兄姊妹會提出新的不退出耶青的理由，即耶青也在一直變化，變得更加溫和，變得不那麼強調那再來的主，甚至會乾脆不提。倘若事實果真在向著這一方向發展，耶青在神眼裏自然被視為喜悅；但我卻唯恐耶青只是暫時隱藏了自己，反而更緊鑼密鼓、秘密地行在神眼裏視為的怪謬乖戾之事，給更多不知真相的弟兄姊妹繼續帶來靈性的戕害和苦痛，所以我惟願依然在耶青裏的弟兄姊妹能夠多有幾分警醒，只要他們在口口聲聲提及那MSN，對他為再來主的確信就應該不會有什麼太大的改變。

再次，我呼籲我們全世界所有的基督徒，也包括我們在耶青裏的弟兄姊妹，一起向神禱告祈求，求神能引領保守這一切的事端向著祂的事業最終成就的方向發展，萬不可因了我們人的不完全的判斷和猜疑，走向沒完沒了的紛爭和互鬥。阿門。

如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致YDofJesus@gmail.com

H.T. 見證說...我永遠不能忘記他們（二）

2008-06-08T00:21:00.003+08:00

從我所寫見證的題目也可以看出，我對於耶青會的弟兄姊妹懷有不能自已的思念之情，雖然我確定無疑地站在了與他們對立的立場。我寫這一切文字的目的，決不是欲樹耶青的弟兄姊妹為敵，號召大家起而攻之，而是帶著一顆懇切和急迫的心，求神平撫那些和我一樣雖然走出了耶青卻一直未能撫平傷痛的靈魂，求神做工促使那些明知事實真相卻因了種種原因一時難於抽身甚至不願抽身的弟兄姊妹早日回歸主的真道，更願神能保守那些身處耶青卻完全被蒙在鼓裏的弟兄姊妹，不要任憑了感情和衝動，不分青紅皂白，對那些指證耶青問題的個人和組織棒喝一氣，而是恰恰相反，警惕自己是否正墮入狂信的深淵……

我的那些走出耶青的弟兄姊妹，無論如何，我都要祝賀你們，因為我們雖遭迷惘和苦痛，但畢竟沒有繼續沉湎其中，哪怕我們的生活已經發生了巨變。我見過各種各樣在耶青裏受傷害的弟兄姊妹，有些甚至痛苦至離開了耶青再回來再離開的反復折磨自己的地步。而我自己也遭受過我至今不願回憶的心靈創傷。但我終於堅定起來，而且不是懷著對於往昔的懊悔、怨恨尤其是憤怒對你們說話，因為我們本來就不應該懷有那些感情。我們難道不能確信無疑，無論我們最初受了怎樣的矇騙，我們所祈禱的，我們所仰望的，是我們的父神與為了我們被釘十字架上的耶穌基督？我們最終的離開，不也是因了我們內心不願承認那位已經“再來的主”嗎？而這樣的行為本身，在神看來是寶貴無比的，是可得祝福的。哪怕軟弱的我們隨即又墮入世俗生活的深淵，甚至乾脆與神隔絕，背棄主道去放縱自己的情欲，但在神看來我們依然是祂可愛的孩子，因為我們畢竟沒有胡亂地認主盲目地跟信。只要我們能迷途知返，重回我們天父的懷抱，我們依然能得我們曾得的由神而來（絕不是由那再來的主而來）恩典和喜樂。我們要相信，我們所敬拜的神，無論在何時何地，都是一位，而且僅僅是那一位；我們所仰望的主，無論在何時何地，也僅僅是一位，而且僅僅是被釘十字架的那位。

不錯，我們中許多是由耶青帶領著進入對神的信仰的，但他們用的是全世界都無差別的聖經。即使他們再處心積慮，神的話語就是神的話語；我們所領受的主道，再被怎麼曲解，也有祂不可更改之處。我們之所以退出這組織，也定是因了神的保守，神的賜予我們明辨是非的雙目。所以我們現在要做的，絕不是什麼羞愧（因自己曾在耶青裏），更不是什麼憤怒（因為自己受的矇騙和大大被糊弄改變的人生），而是要心存對神的感恩，為那依然在耶青裏的弟兄姊妹禱告，更為那些沉迷更深的KSN們禱告，因為他們是比我們，至少是比目前的我們，更需神去改變的一群。

我的那些依然在耶青裏的弟兄姊妹，我願你們能查看我這顆在主裏為你們憂慮和對你們的最終改變存著盼望的心，尤其是我曾經相識和聽聞過的KSN。我至今不忘那些眾弟兄姊妹之間彼此包容、互相愛戴和幫扶的日子，我至今也不願懷疑KSN們對我付出的愛心是心存什麼陰謀，我可以確定無疑那是我一生回味起來都會為之落淚的美好經歷（知道MSN為再來主之前的centre生活）。但我更加確信，如果我們不用去確信那再來的主，只仰望我們的天父和耶穌基督，我們能將那生活變得更好，更天長地久。沒有了牽強的釋經，沒有了莫名其妙的告白，只有對永生神的盼望，對再來主的期待。退一萬步說，即使主以後永不再來，但就憑著他曾降臨這人世，但就憑著四福音書和那些傳揚主名不顧命的使徒事蹟和書信，我們依然可以建立起一個神的國度，享受在基督裏犧牲和愛的生活，何況主已確信他必再來。

像十童女中那一半警醒的童女一樣等待主來是我們該有的樣子，但也千萬別警醒過頭，如童話中那個單純善良的小紅帽，大灰狼稍稍裝飾和模仿便以為是真外婆為它開門而入了“假基督”的宴席。主的宴席是何等豐盛，豈是那MSN所能給予人的？

只要在谷歌網搜索框裏輸入“耶穌青年會”，便見大量的耶青會員們寫的博客和文章，當然也有質疑和指斥，但還是以前者為多，幾成鋪天蓋地之勢。讀那些文字，無一例外是見證耶青的美好，耶青的純潔，言語中透露無比的狂熱。我很理解他們為何寫出那些見證，因為他們確實如此感知，如我當初對耶青的感知一樣，但我同時也確信，除少數明知真相依然扯謊之外，大多數應該確不知情。我曾試圖留言與那些文章的作者交流，有些坦誠相告，他的確沒在耶青聽過那再來主的事。有些則對我的提醒不屑一顧，還引用我極熟悉的經文諸如：

箴言書６：１６—１９
耶和華所恨惡的有六樣，
連他心所憎惡的共有七樣，
就是高傲的眼，
撒謊的舌，
流無辜人血的手，
圖謀惡計的心，
飛跑行惡的腳，
吐謊言的假見證，
並弟兄中布散紛爭的人。

言語之中好像我就是那挑撥離間者，將來要被神懲罰一樣。我陷入對這些弟兄姊妹不辨是非和盲信的憂傷和痛楚之中，我很清楚自己的生活在神看來有多少的罪和惡，但我亦清楚我寫下的文字出於一個浪子回頭的基督徒還未喪失的良心。我只有為這些弟兄姊妹獻上禱告，懇求神能帶領他們走出那看上去鮮花簇擁金光萬丈實則陷阱重重終入絕境的道路。

我們為求神的國神的義所遭受的痛楚神必加以安慰，我們為此所經歷的波折主也必加以紀念，只是我們不要恐懼悔改，大膽告白我們所知的真相，用我們真實的經歷見證，對神獻上我們的禱告，懇求神讓耶青裏的每一位弟兄姊妹成為真正的傳揚耶穌之名的青年的團隊，萬不可口托耶穌之名，心含張大衛之實。

我也願所有的組織和個人，對那些在耶青裏的弟兄姊妹懷著挽救和憐憫的心，使他們走出共同體。我們必須向神祈禱，讓祂多多賜予我們愛的能力，用神的真愛，去比照那假惺惺的愛，方可喚回更多的生命。

以上的禱告獻給在天的神，也希望主能使用這篇文字，為祂真道和真愛的傳揚效力。阿們。

如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致YDofJesus@gmail.com

救世軍少校山谷真對耶穌青年會的公開回應

2008-06-03T08:19:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/06/open-response-from-major-mak-to-ydy.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：06.02.2008

To: 香港耶穌青年會總幹事Chief Executive Officer
香港觀塘創業街36號華基中心1906室
電話: 852-2291-0201
電郵: info@ydjesus.org.hk

總幹事您好,

Re: 救世軍少校山谷真對香港耶穌青年會的公開回應

這篇是日本救世軍山谷真少校對香港耶穌青年會的回應

山谷真少校對於香港耶穌青年會在2008年5月30日在香港灣仔軒尼詩道十五號地下溫莎公爵社會服務大廈會議室（203室）舉行記者會後發佈的新聞稿深深的表示關注和遺憾．

有關於記者會後發佈的新聞稿部分的聲明，其中特別是提到跟山谷真少校的名稱和山谷真少校所說的，內容和其表達是跟事實完全相反。

在記者會後發佈的新聞稿顯的意圖抹黑．山谷真少校要求香港耶穌青年會立刻作出公開道歉並更正相關的聲明。

記者會後發佈的新聞稿提到「山谷真少校涉嫌參與報社之間競爭，竟杜撰張大衛牧師簡歷，對方針對此事承認不諱，卻仍未作出道歉。」”山谷真少校進一步呼籲國際上耶穌青年會為會員的美國福音派聯盟(National Association of Evangelicals of the United States of America 簡:NAE) 及世界福音派聯盟 (World Evangelical Alliance簡:WEA) 成立福音派調查委員會(Evangelical Enquiry Committee簡:EEC)來澄清山谷真少校所提所謂抹黑的的言論。

為了避免NAE 和 WEA否決成立福音派調查委員會(EEC) ，山谷真少校將將邀請在香港，中國，台灣，韓國，日本，澳大利亞，加拿大和美國基督教領袖們組成國際調查委員會（INEC），來澄清山谷真少校所提所謂抹黑的的言論。

謝謝.

願神祝福對祂自己誠實的人

2 June 2008

山谷真少校
校長助理
救世軍訓練學院

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以上內容引用自” Major Mak's 的公開聲明” 。
-D.W.

H.T. 見證說...我永遠不能忘記他們（一）

2008-05-30T22:38:00.004+08:00

關於耶穌青年會的見證

我不可能忘記他們（耶青會），我原本以為我會一直保守著我所知道的有關他們信仰的秘密，直至我生命的盡頭。卻在五年之後，一次偶然的瀏覽網頁，知道了2007年4月就被日本救世軍少校山谷真弟兄用博客的形式公諸於眾的關於“耶穌青年會”的真相調查。對照他所述群體的信仰生活，尤其是原耶青會會員的生活見證，我驚奇地發現，我要保守的所謂秘密早已不是什麼秘密。讓我難過的是，依然在耶青會中的弟兄姊妹，發動了對於那些做見證的弟兄姊妹的不合主道的人身攻擊：指斥的稱呼諸如“叛徒”“日本狗（回應日本山谷真弟兄，故辱駡為日本狗）”等等不一而足。我對於日本人，涉及他們曾經給我們中國人帶來罄竹難書的罪孽和災患，且右翼勢力至今活動猖獗，一向心懷憤懣。但我認為，人應該有起碼的常識，就是並不是所有的日本人都否認歷史，尤其是在基督裏的日本弟兄。看到山谷真少校如此真誠地表示他為二戰中日本對中國造成的深重災難懺悔並為受耶青攻擊的中國弟兄深切禱告（其中甚至提到他就願意做一隻護衛主的真道的狗，並以此為榮），我內心深受感動，同時又頗感痛楚。一方面，為自己五年前從耶青之中脫身而出感到萬分慶倖，卻也更為那些我所認識的也許至今依然在耶青的弟兄姊妹感到擔憂：他們是否也變成了如此的是非不分和偏激胡亂咬人？除了認信那個韓國牧師為再來的基督之外再也不容他人？倘若在五年以前我就將我所知道的如山谷真弟兄那樣勇敢地公告於世，為主的真道不被迷惑搖旗呐喊，今日會有多少弟兄姊妹能不誤入歧途，早日回歸正道呢？我對著主的十字架，內心滿是痛悔和憂傷。其實就是我自己，離開了那麼久，不斷用世俗生活麻痹自己，更不願輕易回想那段生活，甚至想把那段生活從生命中徹底隱去，歸其原因，還不是對那段曾經迷失心智的歲月心懷戰兢和恐懼……

我該做些什麼呢？許多原耶青的弟兄姊妹已經做了那麼細緻和詳盡甚至是條分縷析的見證。五年了，看那些見證卻好像又在“centre”裏生活了一回一樣，許多的細節歷歷在目。雖然在極細微的地方存在著我當初在耶青時不一樣的地方（比如是否打工問題：為了解決“centre”的各項費用，尤其是昂貴的房租費，我們是打過工的），但我可以手按聖經做如下見證：我在張大衛守望者博客上所見的弟兄姊妹報告的有關耶青的信仰生活等各種情況，除了極少的部分（對耶青瞭解不十分深入的弟兄的見證）帶有主觀臆測的成分，其餘基本上是屬實的。尤其是在不間斷地學道——直至你終於在那些早已設置好的成系列的道中覺悟（不覺悟的引導人會給予明顯的暗示，讓你明白你信的是誰）：耶穌說他將會再來，原來他已經再來，就是這一系列的“寶貴的道”的創立者，引導人時時念叨的韓國牧師MSN這一點上，沒有任何事實上的疑問。

我還是想作出屬於自己的見證了，哪怕這見證會部分重複那些弟兄姊妹已見證過的。但究竟有些東西是特別的，是唯有我能提供的，是屬於我的特別的體驗和感受的。我惟願我主耶穌基督能保守我心志如一，將我所知的一切，也是他所知的一切，透過我的口，宣告這世界，讓人們分辨出世上尚有如此的教會。

一、這是一個你剛一接觸就感到異樣的信仰團體，說它異樣，並不是說你很快就排斥他們，恰恰相反，他們有辦法製造一種“愛”的氛圍，讓你在極短的時間就喜歡上他們，喜歡上他們的生活，喜歡上他們的講道。

尤其是他們的講道，一個道要查閱新舊約全書的許多相關經文（其他處的講道也會）且講解得十分新奇和新穎（比如亞伯和該隱的故事中關於人人都要像亞伯一樣遠離家庭的罪惡（亞當夏娃的不守戒律），四處“放羊”，尋找信仰的青草地，方才受上帝的悅納。口才好的講道人還能就此唱出詩意盎然的讚美詩來加以佐證……至於雅各和以掃，則解釋成雅各待在家中，是因為他的父親以撒和利百加本就是信仰良好的。而那以掃四處打獵，就是到外邊去過惡的生活，加上他討外族的女子為妻，為一碗紅豆湯賣掉名分，所以要成就雅各）。對於思辨能力和文學水準相對較高而又對宗教信仰不排斥甚至有幾分嚮往的大學生，是具有相當的誘惑力的，更不用說那些本來就在主裏的年輕的弟兄姊妹了。寬敞明亮十分整潔甚至有幾分奢華的房間（centre），大家充滿喜樂互相服侍一起飲食一起禁食一起禱告一起分享走在信仰的苦與樂，幾乎全然沒有了屬世的庸俗和卑瑣，給你的感覺就是掉進了一個“現代烏托邦”。你參與進來，很快便覺得自己可以和他們一樣，過這種充滿愛和犧牲的整飭有序潔淨的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹進來時，在他們的眼中，你所展示的愛與犧牲，信心和勤奮，則又成了他們欽羨的緣由甚至是他們走信仰之路的榜樣。即無意之中，在你未解耶青會（我當時是不知道它就是耶青會的）的真相之前，你已經幫耶青會成就了許多事，引領了許多人，即使你後來離開，還是有些可能因你而喜歡上那裏的弟兄姊妹，誠心誠意地跟隨他們了。甚至是你只要去過那裏，無論你是否出於對於基督信仰的追求，你都會不由自主或者心甘情願地為它做事，覺得給這群如此“可愛”的人提供力所能及的幫助（包括維修電腦、借錢給他們付房租、甚至炒菜做飯打掃衛生等）實在是一件心神愉快的事，直到你終於麻痹，真正進入他們希望的“饑渴慕義”的狀態，大量聽道，堅持聽道，清理自己頭腦中的各樣懷疑和猶疑，不斷“更新”自己，變成合他們的“主”所用的僕人（除了那位再來的韓國“基督”，估計耶青會相當數量的引領人是沒有主觀上的惡意的，他們應該就認為他們過得是一種最美的生活，最富有愛最富有犧牲精神的生活，也是最高的生活。當我用種種手段尤其是撒謊隱瞞甚至乾脆就是矇騙把很多人帶進和我一樣的生活，就是在過基督一樣的生活，活出基督一樣的模樣了。而他們日常的作息、禱告、講道等的時間安排，是讓人萬分驚訝的，也就是說他們為了引領生命來到“真正的國真正的義”面前，幾乎全然不顧自己的身體。所以，至今回想起來，我都心懷悲憫，覺得他們真是做事情的人，只不過是跟錯了人，信錯了道……）

二、這是一個能 “說方言”“看異象”等奇異能力的信仰團體。而且能讓你在不甚長的時間內，得到某一種所謂“屬靈的恩賜”，是你對他們更加深信不疑。

“方言”和“異象”是聖經中有記錄的奇異的能力，彼得給外邦人講道時就有聖靈做功使他們開口說方言。耶青會的引導人們大多能說方言或者看異象的。剛到不久的弟兄竟然也能在並不長的時間內具有這能力。不用舉他人，就說我自己，即使事先被告知已經有了些心理準備，我第一次看到他們用方言禱告痛哭流涕口吐靈語時驚詫萬分，覺得這真是一個不可思議的事情，何況據他們所言，有人能在方言禱告時流暢地說出自己完全沒有學習過的韓語英語法語之類。我當時甚至就萌生了這樣一個想法，主倘若也讓我如此得到方言的恩賜，我有什麼理由不信他呢？至於異象，就更神異了，不要說聖經上那些雖處可查的異象，就是眼前活生生的弟兄姊妹，也能看出異象來。雖然據引導人講，有些異象未必是神給的，有可能是撒旦給的。但我怎能懷疑和我一起吃飯一起讀經一起祈禱一起唱詩的弟兄姊妹，所看到的關於我的異象全是假的呢？有些是和我差不多來的。引導人都不會看異象只會方言，她不知不覺就可以看異象了（那時她完全不知道什麼基督已經再來之類的事，我也不知道），有些異象讓她戰戰兢兢害怕異常，比如看見大蟒蛇，更糟糕的是，這大蟒蛇還纏在我的身上，寫到這裏我自己都笑了起來，好像又見到當時她戰兢我亦膽怯的樣子。最終的結果往往是皆大歡喜，她看見我終於堅定起來，揮劍斬斷了那蟒蛇的頭。意即提醒我近期可能會有大些的試探，我要好生持守自己的信仰。還有當我質疑那些講道，用我的心思和知識份子式的研究態度看待講道（我現在非常清楚信仰確實不能停留在知識和研究的層面，但亦清楚當時的質疑是多麼可貴，否則今天就極有可能不會寫這見證了），這位姐妹便看到空闊無垠壯觀的大海，波浪滾滾，以此為背景，一個悲哀的婦人，正傷心哭泣，引導人便說正是我的懷疑使一心一意對我的好的傳道人傷心痛楚。我亦相信那位姐妹完全沒有必要裝神弄鬼，糊弄我玩。而我也不斷祈求得到方言或異象的能力。自己看見，豈不是更加確實？

我卻一直沒能得到看異象的能力，但我卻實實在在得到了說方言的能力。哀傷痛悔地禱告直至再也禱告不出聲音來，就在那一個臨界點上，一種奇異的聲響從我的喉嚨發出在周圍全是方言的聲音中似乎顯得微不足道，但對於我來說則是震驚心魂的感動。那種祈禱帶來的效用自不必說，頭腦中所祈求的如此之快地通過方言禱告傾瀉而出，痛快酣暢，我覺得當初那如耶穌般的四十天定時禱告的道路（引導人在你聽道聽得差不多時會安排這樣的堅定信仰的舉措）走得值了。

但沒有幾天，我就需要確信，關於那再來的基督的訊息了。如果引導人不提示，不快刀斬亂麻式地逼問，我自己是被打死也不會確認那MSN是再來的基督的，無論他的道好到何種口吐蓮花的地步。我很早就隱隱感到他們對於MSN的狂熱，提及他就滿臉的興奮，聽到電腦中他的聲音就阿門個不停，也要求我們一起阿門阿門的應承。這本來也沒有太多奇怪，對於牧師的講道，因為他傳講的是神的道，我們自然應該用阿門回應，但他若已經把自己當成了基督，而不是保羅一樣純潔向著標杆直跑的基督的門徒，而我們也以為他就是基督，他讓我們和誰婚配我們就和誰婚配，我們就實實在在是背離了我主耶穌的道路，委身給了一個貌似聖潔其實專制陰暗的首領。

三、我所看到的耶青會是一個以年輕女性作為講道主體或者說是引導人的傳教團體

據我的觀察和瞭解，引導人們多是年輕女性，職位高一些的韓國KSN們在高級的教會裏侍奉，十分勤苦的牧羊。尤其是涉及地域性或全國性的培靈會時，各地有可能成為堅定肢體的羊羔們在他們各自的引領人的帶領下前來，基本上要在那幾天的範圍之內透過不間斷的講道解決羊羔們信仰的許多問題。此時的她們表現出十足的愛心和善良（我至今也不願意說那些都是假裝的，就像第一點中我坦承：他們真是些做事情的人，只不過跟錯了人。或者說她們其中的某些人原本過的生活是一種讓她們自己感到失落甚至是絕望的生活，跟從了MSN後，認為MSN賦予了她們“全新的生命”，於是便死心塌地傳揚他的道，希望賦予更多的人“全新的生命”。但她們還是有一個底線，倘若某一個羊羔聽了那麼多道還不醒悟基督是誰的問題，甚至幾乎是透過“道”已明明白白地告訴了他，但他卻還不“清醒”，那麼教會和羊羔的緣分也該盡了。他們需要的“基督”的精兵，是需要對“基督”無限忠誠和確認無疑的肢體，正如耶穌時代主死後復活拼命傳揚主道的十二門徒一樣……）這一點常常能吸引或折服許多年輕的大學生，希望自己能夠行事傳教如她們。即使當確知她們信的是MSN就是再來的基督之時，基於她們對自己付出的愛心，也不忍馬上與之決裂。畢竟在那個可怕的確認之前，她們講解查找宣講的是聖經，她們祈禱祈求奉的名是耶穌是主，她們痛苦呼求的是獨一無二的上帝，她們所行的行為也似乎無懈可擊。於是便心懷隱忍，心存苦痛和憂傷，心存“猶大”的感覺，不忍離去也斷難再如以前。很多原耶青的弟兄姊妹提到大受傷害，我設身處地為他們解釋為：這種傷害未必來自於某些引導人的專斷和人格缺陷（我不否認有些引導人做事說話讓人極為不快，我也遭遇過），更有可能，還是由於那種對他（她）們信任到極點，對自己要走的信仰信任到極點，卻突然發現自己要確認“主已經再來”這樣荒唐又荒謬的問題，而且不確認還不能繼續走下去；眼前的引導人還是那引導人，只是目光中多了幾分陰冷或者憂心忡忡（擔心你不敢確認不願確認甚至是強烈排斥），你重新回味那些曾如此吸引你的“真道”，竟然覺得字裏行間都充斥著一股子無事生非牽強附會的陰險與狡詐，最終都指向將人變傻變蠢直至變成完全聽命於那位“假基督”的木偶。

但話說回來，如果你真的沒法信仰那位韓國“基督”，她們也不會強求，但你也沒有辦法像以前那樣和她們及centre裏的眾弟兄姊妹無距離地生活，你唯一的結果就是離開，可能一時半會徹底離開於情於理都說不過去，但你很清楚許多事情都已經無法挽回……她們繼續四處傳道，帶領著當初像你一樣的羊羔進來，一步步深入最終全身心地和她們磨合在一起，有些姐妹委身的熱情之高讓人瞠目結舌，會為此完全放棄大學學業，對家人師長採取的是全然的矇騙，對有朝一日能見到MSN是深入骨髓的狂熱，對MSN的配婚也在言語之中流露出渴望和順從（當聽到某某KSN要結婚時一臉的激動和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能給自己帶來絕美的生活一樣。而據我所知，那KSN甚至還從沒見過她那位被指配的郎君）。而韓國的某位高級KSN，則直接被MSN指配一位她並不喜歡的中國肢體，那位中國肢體來自湖南，開電腦公司保障centre的日常生活支出和傳教費用，後來是否又喜歡上了他我不能確認，只知道他們已經婚配並且孕育出了孩子。

我所聽聞的講道也多是激情澎湃的女KSN講解的。電腦中的講道錄音裏一個KSN的聲音給我留下極深刻的印象，她的聲音中透露出幾分緊迫和焦渴，好像要讓每一個聽到她聲音的人馬上投入到這“道”的懷抱。因為是現場講道的錄音，聲音裏有清晰的來自另一個centre的羊羔們應和的“阿門”之聲，但一般看不到視頻。

四、耶青會的經濟問題。

較大的教會（比如上海廣州這些有韓國高級KSN的centre），有相應的經濟公司提供財力上的支援，一般不會存在經濟上的壓力。那裏的羊羔們也往往除了聽道傳道沒有什麼經濟上的負擔。但剛剛開拓的小教會（往往是由一個在中國土生土長信仰又十分堅定的中國KSN單槍匹馬去了某座小些的城市開創的），往往面臨太多經濟上的問題，因為當初她們被派遣出來時，總部除了給他們攜帶僅供暫時立足的資本和供聯繫的電腦主機外，幾乎沒有任何多餘的資本。以後房租的支出，日常的用度，就全指望所傳羊羔的奉獻了。

他們所傳的對象，也是有講究的，一般是不傳家庭條件十分艱難的學生的，除非他（她）的信仰和跟隨非常之好。而其中緣由，據一位KSN講，就是富裕些的學生很容易委身教會，沒有太多後顧之憂，且容易從家庭中“騙”到錢財支援教會（他們鼓勵這種“騙”，說是能為家人帶來屬神的祝福）；而貧賤之子則顧慮重重，全家人都指望著他畢業工作掙錢，便極難委身教會。

耶青所傳的未必全部是學生，凡是有可能入會的年輕人，他們都會盡力搜羅。比如有些就是公司職員，甚至是無業的年輕人，他們會在一段時間之後，將他們打工所得收入，悉數交給教會，維持教會的運作，當然，他們還未必知道教會信仰的是另類的基督，只是憑著一種被蠱惑的信心，像奉上自己生活費獎學金甚至是學費的大學生一模一樣……

因為大家都互相效力，這個群體顯露出的“愛”便更具誘惑力，加上新約中顯現的使徒們有物公用的“共產主義”式樣大公無私的生活，使得來到centre的人產生錯覺，以為自己進入了一個真正有愛的空間，覺得自己存在私心都是一種罪過，於是會異常大方地用行動表明自己對眾弟兄姊妹的支持，這種支持極易傳染，centre的房租和飲食日用，便能得到解決，甚至是相當長時間的解決。

但僅靠幾隻羊羔的奉獻，很顯然會難以維繫，在難關面前，大家便懇切祈禱，希望教會能夠繼續維持，或者安排羊羔打工，掙錢養活教會，最好傳到家境富裕的學生，讓他們學著奉獻，有時乾脆向他們張口借錢，許多不是羊羔只是來過centre的學生，礙于情面，多是會借的，更有甚者，許多人借了就知道這錢是要不回來的，卻也不好意思張口要，畢竟和眾弟兄姊妹相處過，雖然沒加入他們，卻清楚他們走信仰傳道之路的不容易（當然不清楚他們究竟信什麼傳什麼，也許用“他們”不當，因為小些的centre,凡是能夠認MSN為基督的，一般只是KSN一人，他的羊羔們，能到達知曉MSN是基督的層次的，會去大教會甚至是韓國加強信仰，或者直接升任KSN，單槍匹馬去別的城市開創新教會，或者乾脆留在本地centre成為KSN，替代原來的KSN。而那被替代者，則雄心勃勃被重新安排新使命，去別的地方繼續傳道……）。

一個小些的教會要擴大，專靠羊羔的奉獻很顯然存在太大的壓力，在新教會開辦新的公司就成為一件十分急迫的事情。於是新的公司的夢想就成為小教會吸引人的另一個原因，因為這夢想被描述得很容易實現，大公司的支持，肢體們無私的奉獻，再加上神的保守，許多人對centre將來的發展便充滿信心，尤其是見了大城市屬於教會的公司之後……

五、耶青會講道時讓人深刻的《聖經》章節。

1．創：12：1 耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

釋義：神在亞伯蘭已經衰老之時，仍然強令他離開故土去遠方，並最終成就他的偉業。其實我們和亞伯蘭一樣，也會在某個時候奉到神的呼召，我們能有亞伯拉罕一樣的信心嗎？

2. 創：22：1-18 神吩咐亞伯拉罕獻以撒（具體經文略）

釋義：我們每個人都有自己的以撒，或者是自己的嗜好，或者是自己的喜愛之人，難割捨之物，甚至是學業。在神看來，這些都無足輕重，學會有亞伯拉罕的信心吧，你最終會發現，神沒有奪取你的以撒，相反，祂最終更好地成就你的以撒。

（本人提示：我很清楚很多正常教會的基督徒也是如此理解這段經文的，但耶青會講解這些經文時尤其處心積慮，就是通過不斷的甚至是重複多遍的方式，讓你達到完全的捨棄和破碎，直到你空空如也，隨他們擺佈……）

3．創：25：19—34以掃和雅各的故事

釋義：利百加和雅各合謀奪取了以掃該得的祝福，以掃很顯然有太多的缺陷不配得那祝福，比如他娶外邦女子為妻，讓利百加心裏愁煩，比如他為一碗紅豆湯就賣掉長子名分。雅各處心積慮得到這一切，其實在替以掃受苦，因為擔當神的使命就是讓我們受苦的，但這受苦的最終結果是讓神的國和神的義得到彰顯。為了得到神的使命，為了承擔神的使命，欺騙和撒謊是必要的，所以，我們要像雅各一樣，勇於用欺騙的方式，得到屬於神的榮耀。

4．出：12：7-13神關於逾越節宰殺羊羔並食用的說明

釋義：塗血並塗在門楣上是要我們這些聽聞過主的真道的人顯露出不同於一般人的模樣。不可吃生的要吃火烤的且連頭帶腿及五臟一起吃是讓我們要消化好主的真道，至於不留一點到早晨則是要保守好主的真道。尤其是“你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃”，解釋為聽了主的道馬上去行，去對眾人宣講。

5.約拿書：約拿被呼召不去行就被大魚吞沒。

釋義：我們被神呼召，是否會如約拿一樣不聽神的話躲在船底逃往我們自以為能帶來好生活的地方？不聽神的話祂會發怒的，祂會讓海上起風浪吞沒你，當然，你存悔改的心神還會最終原諒你，如約拿最後的遭遇一樣。為何不早聽主的話呢？

6.彌迦書7：5-6不要依賴鄰舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你懷中的妻提說。因為兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裏的人。

釋義：我們一定要謹守主的道，對家裏人保持警醒，因為他們會逼迫我們不去走主希望我們走的道路。

7.馬太：閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨，也要這樣。

釋義：主的真道將由東邊產生，韓國不正在世界的東方嗎？MSN看見異象，就是一個很像中國的版圖上，生滿豆芽一樣的嫩苗，所以他才到中國來傳教，他要通過中國的年輕的肢體們，發光發熱，做光做鹽，將福音傳遍整個世界。

（提示：其實他們在講道之時也會提及很多人熟知的“東方閃電”，而且也確認他們是邪教，是異端。而東方閃電所曲解的經文，就是這段，有弟兄姊妹提到，耶青還在舊約中找出類似的句子，總之是用來證明基督第二次到來時從東方，世界的第二次福音傳播是從東方到西方，而這樣的道，是講解給那些聽了許多道即將成熟——真正成熟就意味著接受或者自我確認MSN就是再來的主——的信徒的。）

8.馬太：24：36-44 那日那時沒有人知道

“所以，你們要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”這樣的話語十分關鍵，連同接下來第二十五章“十童女的比喻”，都是要反復重點系統講解給即將成熟的羊羔們的話語，暗示或終於告知，基督已經來臨，就是創立這教會的MSN，我們要做聰明的童女，警醒等候，我們就是聰明的童女，等待來了我們的主……

9.馬太7：6不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，又轉過來咬你們。

釋義：你們所聽的道就是聖物，就是珍珠，不要講給有很多成見的人聽，恐怕他們不信你們所講的，反而對你們發難或責備。一定要保守好自己的信仰，如果哪一天我們背叛了我們所信的真道，就是踐踏珍珠轉過來咬人的豬狗。

10. 路加：9：57-62 跟從耶穌的準備

他們走路的時候，有一人對耶穌說：“你無論往哪里去，我要跟從你。”耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”又對一人說：“跟從我來！”那人說：“主，容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。”又有一人說：“主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。”耶穌說：“手扶著犁向後看的，不配進神的國。”

釋義：我們聽了主的真道，都願意去傳揚，但我們還會有許多猶豫和彷徨，如經文裏的那些人一樣，對主說出各種各樣的理由離開。其中有些人可能確實有種種原因需要回家，但主告訴我們，聽了道馬上去行，因為我們一旦回家，家裏的人有可能用各種辦法捆鎖住我們，不讓我們跟從主的事業。

（提示：耶青裏的人很多就是這樣被灌輸著變得對周圍的人，對家裏的人，表現出決絕和排斥的。放下了自己原有生命中的一切，跟從了那位再來的基督。而那些捨棄了太多而終於發現自己跟從的是自己無論如何也沒法相信的韓國基督的弟兄姊妹，可能是幻滅感最為強烈的一群。信仰極有可能成為他們揮之不去的心理陰影……）

先就見證這些吧，以後覺得還可以整理些什麼，再努力見證出來。再補充一下，上面的對於某些經文釋義的描述，是根據我聽道的印象整理而成，遠遠不如耶青講道時的那般細緻和生動，但是意思卻是沒有多少偏離的，我相信所有在過耶青又終於退出耶青的弟兄姊妹可以為我作證，甚至只要到過centre的人，都能確認我的某些說法。我做出如此的見證，不是出於我個人的私利，而是奉我主耶穌基督真道終將得勝的信念。阿門！

（H.T.為“張大衛教派”前成員）

如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致YDofJesus@gmail.com

由“Hin”網友摘要最近香港的情況

2008-05-30T22:09:00.003+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/05/summary-of-recent-situation-in-hong.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：05.29.2008

以下的內容來自香港基督教時代論壇的討論區

我發現許多人提供了關於基督日報的好的觀點，但我真的很鼓勵對於新加入討論“香港基督日報事件”者，試著從時代論壇已經整理好的“基督日報事件”專輯通讀所有的文章和報導。

從去年開始，耶穌青年會、基督日報、偉仁大學與張大衛教派之間的關係被披露，然後調查團展開調查。

在過去幾個月中，基督日報曾試圖攻擊和批評不同的個人，包括為他們的動機和做法，如楊子聰弟兄，山谷少校，羅錫為牧師，王永信牧師等。他們甚至還譴責香港時代論壇，認為 “業務競爭”是他們的動機。

在過去幾個月，所有顧問都走了，不外乎主動辭職，或因解散。這件事至今已經發生了差不多兩個月，即使基督日報宣稱他們沒有教導過別人提過的他們所教的，但任何沒有一位願意重返顧問團。施仲勇和他的夥伴仍然很努力的要找回這些顧問，但是沒有成功．

有許多對基督日報尚未解答的疑問，當中許多的問題是關於他們的誠信問題。如果他們不具備基本的誠信，對於他人和公眾要相信他們聲稱是很困難的。許多誠信的問題已反映在許多場合和事件中，葛福臨佈道會和網站每月的擊點數是其中的兩個例子。偏頗得解釋報告或會議結果也是一個例子．我們可以從他們如何反應對新興宗教關注小組5/25在宣道會北角堂聚會的報告和之前王永信牧師會面的結果可以看出他們的作法．更改名字、刻意隱藏與張在亨（張大衛）之間的關係又是另外一例．如果張在亨是他們的創始人（或主要支持者），如果他在WEA有良好的聲譽，任何新的組織，他們應多利用他的名聲來宣傳，就像他們之前利用許多顧問一樣。但是，他們從來沒有在任何地方使用張在亨的名字，並且假裝有沒有任何聯繫，直到獨立調查團的發現。

他們對於獨立調查團發現張大衛教派的問題之後的反應，教會或機構多次要求從他們網頁上移除廣告的也是個例子。還有他們進入新興宗教關注小組5/25在宣道會北角堂聚會的方式也是（雖然去的是所謂的耶穌青年會的，但耶青跟基督日報是有很高度的關聯性）

以上這些例子都不利於他們的誠信。至少我自己很難相信他們自己所宣稱的。

讓我們從另一個角度想想：為什麼這些牧師，教會和機構，他們似乎是隸屬不同的團體，怎麼說同樣的事情呢？不要用陰謀論、嫉妒或商業競爭來搪塞。

然後我們在看看教會歷史，在過去幾十年間，是否有任何與此類似的情況？有類似的事情發生嗎？為什麼這種情況發生呢？是否只是純屬揣測？

這是真的很有趣！

-完-

（D.T 弟兄譯）

2001年上海前耶青信徒見證

2008-05-30T00:21:00.002+08:00

資料來源：http://ffaction.cgner.org/index.php?view=article&catid=3%3Adjc&id=24%3Adjc43005&option=com_content&Itemid=7

此見證備有聲音片段，如欲收聽請按 CMS43005

「大家好，我是一個普通的基督徒。聽說在香港有一個關於「耶穌青年會」的發布會；希望有機會分享自己接觸耶穌青年會的一些經歷，以下是我的見證：

我是2001年在上海一個教堂認識了當時耶青的成員。當時我並不瞭解福音。因為對基督教信仰的興趣，經過這位朋友的介紹，參加了他們的聖經學習小組。學習的第一課是人論，講人的被造與墮落。裡面有很多觀點非常深入、解釋了很多和現實生活有關的問題。學習完第一課以後，他們告訴我一共有四十個道。我對信仰的認識，基本上就是從聽這些道開始的。學習的過程中有新的認識，也有聽了讓人震驚的地方，比如帶領的人告訴我這四十個道是永生神最高的啟示。如果聽了之後不行出來，比下十八層地獄還要慘，比如在這一個有愛的地方不能結果子，在世界上任何地方都不會結果子的等等……

始終很多話我並不明白，但讓我有壓力要把這些道行出來。其實確實在耶青的團契裡是被受照顧的。

當時我認識了很多朋友，有一些韓國的帶領者

譬如高賢珠、樸貞美、安德烈、和恩慧；還有一些中國的帶領者、和中國的同學。

譬如張乃文、唐佩穎、金明環、柳林、許清澤、白雪峰、賓頡芳、毛華輝、於杜鵬、曹晨、寶麗等等……

印象中大家總是非常和氣很有愛心、在和大家熟識起來以後；也有在耶青的 "倍來通" 培訓公司幫忙。當時大家還積極籌劃文化方面的工作譬如建網站、組織樂團等等……

同時有幸與稱為MSNI的張大衛有一面之緣。接觸他並不多，但帶領者每次都非常高興的分享他的故事。我自己也被這種熱情感染，並且在以後的學習中，我們開始很多次談到耶穌的再來。

有一次談到上帝兒子的完美屬性，帶領的人問：「你覺得我們這裡有這些品格嗎？」一開始覺得很奇怪，後來有一次聽帶領的人分享：「有耶穌在的地方就有愛，你覺得我們這裡有愛嗎？」我回答：「有呀！」他問：「那你覺得耶穌在我們當中嗎？」我一下子不知道怎麼回答才好：「應該是在的吧！難道耶穌已經再來了嗎？」對方說：「你覺得呢﹗要憑信心，神會指示你的；就像他指示彼得認耶穌是神的兒子一樣，你覺得我們這裡誰最有愛呀？」於是我明白他所指的是MSNI張大衛。當時我瞭解聖經並不多，並不知道這有甚麼不妥。

後來因為各種緣故認識了其它弟兄姊妹，並且自己讀聖經；瞭解了很多聖經知識，決定離開耶青，以上是本人的見證。謝謝﹗」

如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致YDofJesus@gmail.com

張大衛教派異端研討會

2008-05-25T20:57:00.001+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/05/heresy-seminar-on-davidian-cult-was.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：05.25.2008

5月25日新興宗教關注小組主辦、短宣中心協辦的「異常積極．極端熱心的背後」聚會，內容是探討張大衛異端教派在香港宣道會北角堂舉席，約有150 名與會人士。

耶穌青年會的成員，張大衛教派的學生，被招待人員婉拒進入會場，然而當前耶青成員開始做過去在異端的見證時，台下有幾位耶青的成員站立並大聲打斷台上發言。

這個聚會的講員 - 楊子聰、楊子穎弟兄（異端專家），滕張佳音博士(神學院教授)和胡志偉牧師（教會領袖），以更明確的證據，分析和合理的推斷張大衛教派的問題為一個視張大衛牧師為為第二次來基督的異端。

此聚會結束後，耶穌青年會馬上發表聲明抗議5.25聚會，並表示本週內將開記者會，以澄清外界對耶青的疑點。

-D.W.

慕道友弟兄：關於耶青的“靈巧如蛇”

2008-05-16T23:45:00.000+08:00

這是我寫的第四篇見證，原本的打算是不再繼續寫而只是保持關注。因為那些見證也被一些耶青的人指責是“假見證”或者是評價為“輕率的見證”。而我本身也感到這樣見證是否傷害了以前在一起的弟兄姐妹，尤其是看了N牧師的博客之後，我也很同意他帶著愛心和睦的來解決這些問題的方法。

當然我並不覺得香港調查團或者王永信、胡志偉等牧師的質疑是不帶愛心的，在我看來他們的愛心和關注的方式是我值得學習的。當我看了N牧師對於我見證“張大衛牧師為了福音離婚”事情上表示聞所未聞時，我也再一次思想我的見證是否是個錯誤？我也與N牧師在網上留言聯繫了。事後我特地詢問了同樣是一起在共同體的弟兄姐妹，確實關於張牧師離婚的教導不只是我一個聽見過，可以說明這不是我記錯了而是確有引導人如此教導過。

至於引導人的教導和N牧師之間如此大的差別，我也感到莫名其妙。而我也並不覺得我是因為在共同體裏受了多大的傷害而滿心苦毒的見證共同體的陰暗面，我如今也很懷念和一些私交很好的弟兄和姐妹共同的生活。而我對N牧師的印象也一直很好，在我最開始懷疑共同體的道路時，N牧師講道和分享表現出來和我接觸的所有引導人截然不同的一些東西，讓我看到了很大盼望。所以我一度決定不要再見證下去，免得傷害他們。

但是一天讀經，看到【利5：1】若有人聽見發誓的聲音（注：或作“若有人聽見叫人發誓的聲音”），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。我又感到N牧師所說的“不要因為人情而不見證”是很正確的。而我也並不覺得我以前是故意的做假見證，內面可能確實有一些認識不全面的地方或者個人理解的地方，但是見證的時候我還是本著最大努力希望衷於事實。

我也只能祈求主賜予我能力，讓我誠實的見證出實情。我承認確實有時候和共同體的人因為一些意見的不和而有過想要攻擊他們的血氣，也在網上和生活中說過一些辯論反駁的話語，但是主的律法也提醒我和管教我不可帶著這樣血氣做見證，凡事不可失了愛心。我更加相信如果是因為我認識的不全面而造成的誤解，澄清起來也是會很容易的。如果真的有問題，我相信也是會幫助大家一同改正。

可以說我第一次被共同體傳道的時候，我的引導人就對我說了“靈巧如蛇”的話語，並且教導要說善意的謊言。當時在聯繫我的時候說的是“分享一下聖經中的智慧”，我剛來到大學以為是一些志同道合的弟兄姐妹交流分享。結果第一次見面時間太晚了，並沒說什麼就約定第二次見面繼續交流。可是第二次見面的時候竟然就給我講道，當時實在讓我感到很驚訝，明明是“交流聖經的智慧”結果就變成了慕道班。講道結束後就教導了我“藏寶的比喻”，大體意思就是要說善意的謊言，在我們剛發現聽道這個寶貝的時候要注意藏起來，不要讓家人和同學知道，要編一些藉口敷衍他們。再之後的共同體生活中，這種“善意的謊言”的教導不斷加深和重複。他們的聖經核心的依據如下：

A．主耶穌教導【太10：16】我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
B．出埃及記【3：18】你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：‘耶和華希伯來人的　神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的　神。’他們對這一段的解經是認為這是神直接教導人說“智慧的話語“。
C．藏寶的比喻【太13：44】天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。他們對這一段的解經是認為，對於信仰要必須有藏起來的過程，否則會被人搶走。
D．主耶穌常用比喻講道。他們對於主用比喻的解釋的其中一種是，當時的法利賽人會因為主耶穌的講道而逼迫他，所以主耶穌用比喻講道既能讓渴慕的人聽懂又能讓法利賽人聽不懂而無法抓住把柄。也屬於一種隱藏的智慧。

這些聖經依據再結合他們對“凡事都有定期，天下萬物都有定時“的解釋，就構成了他們“善意的謊言”的理論依據。認為不是不說誠實的話，而是神的時候到了就會顯明真相，所以在隱藏的時候“善意的謊言”有時是必要的。否則會造成很多的傷害、逼迫、試探等等。比如約瑟被他們的哥哥陷害，因為約瑟是一個正值而又有夢想的人，這也必然會遭到別人的嫉妒和陷害，這也是他們對受到的質疑和攻擊的解釋。

而他們還有其他的聖經依據：“亞伯拉罕、以撒說妻子為妹子”“利百加、雅各騙取長子名分和祝福”“出埃及記收生婆騙法老王”“約書亞記妓女喇合騙耶利哥人”“撒母耳騙掃羅王”……等等事情都是出於敬畏神而表現出的“靈巧如蛇”，都是值得我們學習的。

這些教導在我看來可以說並不是局域性的問題，而是全國性的。首先在講道中他們就有這樣的解經，其次我也有幸接觸過很多外省的引導人和弟兄姐妹，也參加過一些全國性的活動。基本可以肯定這是全國性甚至全世界性的教導並且在生活中的實踐。

在我的記憶中就有很多次印象深刻的嚴重說謊，記得一次和一位三自教會的牧師打交道，當時我們的一位引導人代表介紹我們的時候除了自己的名字以外，自己的學校、專業、職業、我們這些人的學校、組織方式……可以說其他沒有一句是實話。

而且當時的這位引導人的態度非常的客氣和熱情，那位牧師當時似乎也沒有懷疑什麼。而且那時候我們馬上就有其他的引導人私下給我們統一口風，要說自己是某某學校的，是如何在網上認識而聯繫的……。而這種事情我同樣在全國性的聚會上也經歷過，而且似乎我們這種對外隱瞞的方式也都是上面統一教導下來的。

而還有一次的與外界教會打交道的事情更加的讓當時的我受到“打擊”，因為那種謊言實在讓我聽不下去。雖然當時我不在現場，但是我詳細詢問過我們這邊當時在場的一個弟兄和對方中的一位傳道人。當時關於教會的來源、道的講稿來源……當時編的話簡直天馬行空不著邊際，我現在想起來都覺得渾身發冷。

而當對方繼續詳細詢問，我們這位也有算很大的引導人的口供前後矛盾漏洞不斷的時候，這位引導人的反映用那個弟兄的話形容是“情緒激動、渾身發抖”當場就要鬧起來。而這種與外界教牧打交道的事情還發生了不止一次，我也都詢問了對方的感想，他們的對我們這些“代表級”的引導人的評價最客氣的一句是“沒有實話”，最不客氣的直接說“他們的靈不正”。

我現在回想起這些還感到很難受。而且前幾天剛剛看了香港基督日報前顧問的分享，我很驚訝這些引導人的表現怎麼如此的相似。“在調查進行後，調查團便發覺日報同工處處隱瞞，口供有太多矛盾和不一致的地方”“當初日報邀請他們調查事件時，態度非常友善；但當知道調查團掌握一些對他們可能不利的資料後，態度便一百八十度轉變，十分緊張、憤怒”。他們分享的這些和我接觸到的引導人常有的表現幾乎完全一樣。

而當年在安徽科大的耶青與當地教會的衝突中，具體誰對誰錯我不清楚，但是單看當地教會在網上描述耶青引導人種種語言和行為，我並不認為他們全都是詆毀和污蔑，我認為身邊的一些引導人完全可以做出相同的事情。

他們這種“靈巧如蛇”在生活中的表現隨處可見，引導人對不同層次的羊對共同體的介紹都是不一樣的，隱瞞的程度也有不相同。而我們對待家人、同學等更加是沒有實話。錢的奉獻常常造成需要管家裏要錢和管同學借錢，那時候編出來的理由就各種各樣。

我自己是曾經以“修電腦”“買液晶顯示器”“生病吃藥”……等藉口來敷衍家裏為什麼錢用的這麼快。我家庭情況還可以，這樣奉獻也還算承擔的起，而我身邊的很多引導人和獻身的肢體們家裏經濟狀況並不是很好，奉獻對他們的壓力更加的大。

我們這邊奉獻我聽說過最大的數額幾近萬元，而我的一位引導人常常管家人以一些藉口要上幾百元，而據我所知她這位家人的收入也只有千元左右。在共同體講道和分享中常常安慰“倒空會得到充滿”“這是對家人的祝福”，但我每次看到這樣以謊言來向家人要錢的時候，我感到更多的是壓抑和虧欠，誠實我說我沒有感到充滿和平安。

而平時我們會常常參與一些聚會、傳道、講道等事情，對家人和同學也必須常常說謊。甚至有的引導人完全獻身了，還一直對家人謊稱自己在某大學讀研究生並且向家人要錢或者在某某地方工作。或者說在我認識的引導人中，獻身之後家人知道全部實情的人幾乎沒有。

這裏我再說一些題外的話，算是一些建議。我覺得實在沒有必要為了湊一個教會的數字而瘋狂出去租房子，為了一個建立多少多少個教會的數字而迷信一般的花錢來體現自己的信心。我們這邊的一個實際情況，明明一個聚會點只有幾個人，而且針對的是一個大學。就為了一個教會數字的標竿，把僅有的幾個人分開，又去租一個房子建立聚會點。

這個聚會點沒有新的信徒，還是針對原來的大學，距離原來的聚會點也不過幾千米的距離。然後週三和周日禮拜、週五禱告會還在一起聚會。而這個新聚會點還必須要聯網，買電腦才算建立成功。類似的事情實在多的不得了，我實在不認為這是“信心的體現”和“得勝金錢的試探”，雖然說“神的意念高於人的意念”，但我從來沒有感到這是從上帝而來的感動才做出的行為。

我不否認可能曾經主為了磨練人，曾經感動一些人有這樣行為。可是我們這邊的許許多多引導人都注重這個形式，認為不租好房子不開通網路，就是沒有信心，教會就不會發展。結果突然給一些肢體增添了許多的負擔，我曾經就稀裏糊塗的分開去了另一個聚會點，後來又因為實在沒有傳來人也沒有錢，又合併回去了。我認為教會更重要還是肢體們的屬靈生命，更多的讓神來掌權我們的生活，而不是硬著頭皮勉強自己表現出來的“信心”。其他地方我不清楚，最起碼我這邊這種對租房子的事情很多都是人勉強出來的“信心”，甚至勉強出來的“教會負責人”……甚至我認為這是一種追求形式的迷信。

Y.F. 見證說...我在耶青生活的一段回憶

2008-05-02T23:42:00.004+08:00

親愛的弟兄姊妹：

我是一名在校大學生，從小接觸過信仰，曾與2007年9月份----2008年1月份在”耶青” 教會學習生活過，在這期間我一直心裏感到很不平安，直到我確定它是異端後，我毅然離開了他們。

他們教會有諸多大問題：

1. 太重視人的身份

“羔羊”、”肢體”、”引導人”、”幹事”、”代表” 是不同“層次”的人，有級別關係，講究“尊重”――下級對上級。需稱呼講道人“某某老師”，“ 某某幹事”；對待引導人要像“父母”一樣。聽他的話，因為是他或她引導你進入信仰，讓你得生命。在日常生活如吃飯、喝水、穿鞋、等方面很講求“分別為聖”好像引導人像神一樣神聖不可侵犯。聖經上說“也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是耶穌”，尊敬上帝是非常應當的，但對人不能過分推崇。

2. 講道的幾個方面

我感覺他們講的道，很多地方是“寓意解經”，感覺大有“聯想，按自己意識想像”的味道。如『創』四章“該隱、亞伯”處。我當初聽此道時，引導人給我講的。僅“亞伯是牧羊的，該隱是種地的”這一句，她竟給我講了很長一段時間，“寓意”非常“深刻”――

（1）牧羊的要隨時隨處遷徙，往有草的地方去，寓含“亞伯不肯在罪中沉默，有一顆渴慕神的心”

（2）種地的總在一塊地上耕作，固守於祖宗留下來的東西寓含“繼承亞當的老罪，不悔改”。

所以神喜悅亞伯不喜悅該隱。詐一聽還有點意思。但聖經上是這麼解釋的麼？有這麼詳細的解釋麼？？

『約一』3章12節，還有一處經文我忘了具體在哪里，總之是應該解釋為：“神看人的內心和行為，而不是職業和供物”。這樣說他們解釋的也不偏，但“寓意解經”和“以經解經”是兩種講道截然不同的原則。前者有人太多自己的東西，而後者是依據聖經解讀經文。孰是孰非大家心知肚明。

3. 對待人生道路方面――全職奉獻

我聽到他們“耶青”呼籲，至少至少是“推薦”大學生畢業後，能為教會全職工作、傳道、講道、開闢和負責教會。作一個“奮力為神的國度奔跑”的基督徒。而且我聽見和認識了很多從大學畢業後沒工作而“全職事工”的人，好多好多。

而聖經上如何教導我們的：『林前』7章17－24節。“應保持原來的身份”－“各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份”（20節）；“你們是重價買來的，不要作人的奴僕”（23節）

4. 撒謊――我最容忍不了的

『箴言』7章16－19節：“耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，……”

在那裏我聽到太多撒謊的事了，不但自己撒謊而且認為可以撒謊，在遇到“如果說真話對自己、教會有麻煩”的情況，他們鼓勵撒謊，真是這樣的。一大批在“耶青”的新老信徒，父母朋友都不知他們信基督教。她們說“這樣可以保護信仰……”我很反對這樣的事。

5. 保密工作很有一套

從上級下發的講道材料；進入“官方網站”獲得資料的用戶名和密碼；還有不同職份人的聊天、會議、某些人物的接見、外界對教會的評論、外出“學習進修”……很講究保密，看久了，感覺他們像“地下組織”一樣，神神秘密，躲躲藏藏。見不得人似的！

以上是我的回憶，希望弟兄姊妹們能有所借鑒和警惕。在宗教雜亂的今天，謹慎自己所走的路。以《聖經》為尺規去判斷邪與正。

今日基督徒（Christian Today）將再次把山谷真少校帶進被告席

2008-04-29T22:50:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/04/christiantoday-brings-major-mak-to.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：04.28.2008

在日本的“張大衛教派”新聞媒體 -《今日基督徒》將再次狀告反“張大衛教派”博客的博主救世軍山谷真少校，進入另一個法律訴訟，聲稱要求賠償兩百一十萬日元。

《今日基督徒》的新任代理律師是來自Cherubim律師事務所的Kazuyuki Takasu和Takashi Asakura律師。

此次的法律訴訟將在08年5月26日早上10點10分于東京當地地方法院開始受理。

山谷真少校說：“我現在要開始準備在08年5月19日遞交給法院的‘反對信’。請為我禱告，祈禱上帝給我更多的智慧和勇氣去應付這個以後將一直伴隨的最困難的時間！”

--D.W.

（D.S 弟兄譯）

今日基督徒（Christian Today）的代理律師辭職

2008-04-28T23:26:00.001+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/04/christian-todays-deputy-lawyer-resigned.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：04.27.2008

據救世軍山谷真少校日記消息， Rintaro Ishigami 律師發出聲明已經辭去了他在今日基督徒（Christian Today）的代理律師職位。

救世軍山谷真少校在4月22日接到了這個聲明。

在07年的4月，正是今日基督徒（Christian Today）的代理律師 Ishigami 將山谷真少校告上了法庭並要求賠償一千萬日元。

然而，“今日基督徒（Christian Today）vs 山谷真少校”的案件已經在07年的6月就結束了。

山谷真少校說，即將上任的律師名單還沒公佈。

做為“張大衛教派”的新聞媒體－今日基督徒（Christian Today）的寫手和員工為張大衛牧師所規定的福音派長老教會（EAPC）牧師們。

－D.W.

（D.S 弟兄譯）

對全球基督徒的重要通告

2008-04-19T21:06:00.001+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/04/very-important-announcement.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：04.18.2008

以下是山谷真少校對全世界基督徒的資訊
請用心和仔細的閱讀和思考並為之祈禱。

-D.W.
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親愛的主內弟兄姐妹們，

在主裏，因拿撒勒耶穌基督的名問你們安！

自從2007年年底，香港的獨立調查團已經調查了張大衛集團中的基督日報、耶穌青年會、偉仁大學，並已經給出了結果。

正如你們所知道的，08年4月10日在“獨立調查委員會的發佈會”上已經向香港公共領域公開了他們的調查簡要結果。

今天，獨立調查團已經設置了中英文的“調查報告”，詳細情況請查閱以下網頁：

http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/index.htm

總結這些問題，其中兩項是獨立調查團在給出質疑後不能不包括的：

(1) 基督日報，耶穌青年會和偉仁大學共用異象，並在一定程度上分享策略、人力、物力及其他資源。

(2) 中國耶穌青年會教導一個異端思想－他們的領袖（牧師）為第二次再來的基督。

請用心和仔細的閱讀和思考獨立調查團的報告並為之祈禱，尤其是識別出最危急的情況就是他們在世界福音聯盟的活動。

非常強烈的盼望在日本、韓國、美國的基督徒領袖能仔細的研究這個報告，並高度關注張大衛集團有可能的進展活動。

請高度注意張大衛現在是世界福音聯盟北美區的執行督導，並且是通過他在世界福音聯盟的科技資訊中心、傳媒中心、並他自己建立的基督教郵報（Christian Post）、今日基督徒（Christian Today）、福音網（Crossmap）、校園使徒傳教會（ACM）、萬銳科（Verecom）以及其他事務來擴展他的影響力。

這將是下一步最緊急的事項了。

主佑
山谷真少校
培訓主席助理
救世軍軍校教官
(D.S 弟兄翻譯)

慕道友弟兄說明共同體實際情況

2008-04-19T20:19:00.002+08:00

我是一位曾經加入共同體的弟兄，自從“耶青”事情爆發之後我就很少去聚會了，後來就不再參加任何活動了。這是我第三篇見證，希望可以把我所見的能讓大家對於耶青共同體的內地情況有一個瞭解。我在共同體內絕對沒有接受過“張大衛是基督”的教導，也相信共同體的領袖能夠澄清。讓我這個持續幾個月或者說幾年的爭論有一個很好的結束，但是事情具體是否會有一個明確的結果或者有個完美的結局實在沒法預料。畢竟如今雙方傷害都很大，無論是質疑的、反駁的、迷惑的相信沒有一個人願意這樣。

一、介紹

我所在的內地的共同體，網上習慣用“耶青”來稱呼，不過確實這個“耶青”在我們裏面超過他所包含的範圍。張大衛共同體這個稱呼不論大家是否承認，但是單從概括性上來說我認為是很貼切的。在共同體內部的組織結構我瞭解的地方在http://ydjesus.blogspot.com/網站右邊那一欄裏都有介紹。在我接觸到的範圍，無論是傳教的（EAPC、YD、ACM）還是文化的(JUBILEE)或者經濟的（VERECOM），人員上都是可以統一調度的。不過也有一定的保密性，有些參加經濟事奉的有時引導人不會向我們透露情況，詢問也不會回答。不過也不是那麼高度機密，有些時候也是會透露，並且分享一些他們工作或者出國學習的經驗。

二、與張大衛牧師的關係

張大衛是耶青和整個共同體創建者的事情，耶青在官網上也沒有否認，這也確實是事實。在共同體裏面稱呼他為“牧師”“博士”或“大衛牧師”。在我們的禱告會中會為張大衛獻上禱告，國內會聽張大衛的講道，而且共同體所有講道的根基都是來自張大衛牧師的講道。平時和講道中都會常常傳講他的一些故事，在內部會議中會經常報導他的新聞。他對於整個共同體都是有直接影響的作用，他的講道和指導直接影響整個共同體各個部分的工作。據引導人講“基督日報”由“新報”改名為“日報”就是因為他說“要辦成日報”的類似話語。而且在我離開共同體之前，他們內地全國範圍都是面向1000個教會的建立而努力的，根源就是張大衛牧師為中國定下“1000個教會”這個標竿，引導人講道中分享“牧師對中國1000個的期待已經很久了”。當時全國範圍針對各個省有多少大學都仔細的研究，然後給各個省定下努力的標竿，有30個教會的，也有50個教會的。但是如今這個標竿是否成就了，我就不再知道了。

總結一下張大衛牧師在我們共同體中描述的特點：
1 他是一位嚴格和聖潔的牧師。據一些引導人分享，很多肢體在見牧師的時候都要穿正裝和化妝，而且要做很長時間的認罪悔改的禱告才可以。因為牧師可以一眼看到你的罪，你很承受。
2 他是一位智慧的牧師。在講他過去的故事的時候，經常會講道牧師在困難的時候和有肢體提問的時候表現出了很有智慧的回答。
3 他是一位犧牲忍耐的牧師。經常在講道和分享中提到牧師為了福音的緣故與妻子離婚，在韓國賣車賣房貸款，成了韓國的有不良記錄的居民。
4 他是一位有愛的牧師。經常會以牧師的愛做我們的一個榜樣，（倒是沒有說他的愛可以和上帝的愛相比的意思）經常許多讓人頭疼的罪人他都會用很大的包容和愛心去對待他們。
5 他是一個屬靈層次高的牧師。他的講道一般是不會給我們這些普通會員聽，因為他的講道表面上看跳躍性很強，是我們根本不能聽懂的。而且很多時候會說，牧師做的事情我們現在不能理解，將來都會明白的。而且許多關於牧師的故事也是不會給我們講的，當時一位幹事在分享“牧師兩個兒子的故事”，見到我在就不再分享了。所以應該還有很多我不知道的關於張大衛的故事。
6 他是一位打開屬靈世界的牧師。經常有故事分享張大衛在小時候就打開了屬靈的世界，可以看見汙鬼。還有一個故事講萬物都因人的罪而痛苦的時候，講到牧師一次踩了草坪，他就感覺好像有聲音對他說“壓的我好悶”，以此說明萬物也是有一定感知的。而且有時也會分享神給牧師看的一些異象。

三、教會的起源

這個我知道的很少，引導人沒有詳細的介紹過，只是平時一些小故事積累起的一些認識。在我07年在共同體的時候，引導人常會說“教會已經走過了14周年，在中國走過第10周年”之類的話語。所以按今年推斷，教會是15年前創辦的，而來到中國是在11年前。在中國起初是由兩位韓國的姊妹傳道，前三年都沒有傳道一個人。引導人介紹當時是韓國的教會給予的經濟支援，很多韓國弟兄姐妹為了中國的福音發展去做苦力的工作，累的身體都垮了。今天在中國內地也仍然有些韓國的傳道人在事奉，並且嫁給了中國的一些肢體。後來是怎麼發展起來的我也不清楚，在我瞭解的範圍內和調查團的一些報告沒有什麼歧義。

四、內部的結構

在中國的領袖中最高的領袖應該是S牧師和P牧師。而GA、YD、ACM也都有自己的負責人，N牧師、J牧師和T牧師。在中國的幹事按行政區域分為省代表、區域代表、教會負責人。共同體的各個領域：新聞、禱告、讚美、教育也都有自己的代表。除了傳教的機構以外，還有負責文化的JUBILEE和經濟的VERECOM。在我瞭解的範圍內省代表和以上的牧師可以自己講道，早禮拜和其他各種聚會的講道會錄音然後由全國的肢體聽。定期翻譯張大衛的講道，按層次給下面的肢體聽。

他們的聯繫方式主要通過內部的網站和聊天工具。內部的網站也分為許多，其中包括負責新聞的（報告各地的發展情況）、行政的（提交報告和申請等功能）、聽道的（內地牧師講道和文字稿上面都有提供），可能還有其他網站我沒有接觸過。他們內部的聊天工具是一個特有的軟體，可以單獨聯繫和召開會議。會有各種各樣的會議，有全球性的也有很小範圍的。他們還有自己的內部郵箱。

五、傳道

在我接觸的範圍內，共同體全部是以大學為目標展開傳道的。他們稱出去建立聚會點為開拓，在該校旁邊以“考研復習”等理由租房子。租的房子必須儘快連接網路與總會取得聯繫並且聽道。在校園傳道的時候，一般是走在校園裏與人說話，借機詢問對方是否願意學習聖經。或者詢問對方是否認識基督徒的同學，再進一步詢問對方是否願意學習瞭解聖經。他們大多自稱是自發的“聖經學習班”或者“聖經學習小組”，然後以上面發下的講義或者自己在本上抄下的講義來講道。
聽道三次以上的人並且繼續想聽的人，稱為慕道友。如果對該羊羔聽道一定數量，對基督教信仰產生信任，並且願意加入教會就可以成為信徒。而信徒更進一步對教會的深入就會建立成為肢體。信徒和肢體都需要填寫信徒卡和肢體卡，並且向上提交。肢體又分為堅信肢體和獻身肢體，如果該人對教會委身程度信任程度很高並且樂意在教會裏面事奉，就會被建立成為幹事。而早期的一些幹事，一部分如今按立成為了牧師。對教會獻身的肢體，大學畢業後基本都會全時間在共同體內部事奉。具體是參加宣教工作還是文化或者經濟公司，都由組織統一的調度。有些人還會出國讀偉仁大學，成為共同體的正式神學生。

當有人開拓成功或者有人成為肢體或者信徒都會在新聞內部網站上公佈新聞，但是不好的消息不會刊登。剛剛接觸道共同體的時候都是由人來講道，當他對共同體有一定瞭解和信任的時候會聽電腦的錄音講道。在不同層次的時候都由不同的講道，針對剛剛接觸的慕道友會講一些介紹聖經，人生意義，上帝創造、主耶穌救贖之類的道。而成為信徒和肢體後會講一些關於引導人等共同體制度的講道，並且對於宣教、獻身、犧牲倒空自己等內容加以強調。包括一些受神呼召的以色列祖先，以及主耶穌對於“背起十字架跟從我”和呼召門徒等內容的講道。而幹事、教會負責人、省代表等會有更高的講道，我部分瞭解的內容是繼續鼓勵獻身、倒空事奉、犧牲自己的講道，以及關於共同體世界發展和全國傳教發展等具體事項，以及如何在事奉中解決懷疑、疲憊、自責等困難的安慰性的講道，其他的我就不瞭解了。總體上的重點教義還是“謙卑順從”“犧牲自己過愛的生活”“專心跟從主”“拯救迷失靈魂”“與神同行成就神的國度”等內容。

在傳道生活中會不斷定下標竿，有年度的標竿、季度的標竿、月的標竿、周的標竿、日的標竿，還有特殊時期比如“走40天道路“的標竿。標竿的內容以月標竿為例，本月標竿：建立*名幹事，*名肢體，*名信徒, *名慕道友。他們的禱告中，求上帝成就標竿是一個很重要的部分。

六、生活

共同體的教會週一至週五有早禮拜（也稱作清晨敬拜），意義是作為一天的開始就獻上給神，聚會中大多會聽一篇電腦錄音的講道。晚上原則上也組織聚會，大家分享自己一天的生活並且聽道交通和禱告。週三、周日會有禮拜，週三禮拜相對簡單，只是主持和講道和分享交通。周日的禮拜相對正式許多，有獻唱、主持、中保禱告、啟應讀經、講道、分享交通等內容，後來又加入了宣讀使徒信經的環節。週五是禱告會，禱告會中會講道，並為自己的罪禱告。然後為大衛牧師和全世界傳道禱告，然後分為是全國、全區域（或省）、小區域、教會、信徒、慕道友、家人和經濟來源等禱告，其中分別是為其標竿和中心引導人禱告。

在國內會定期舉行大型的聚會，有全國性的、全省性的、區域內部的聚會。也會分層次講道，針對慕道友、信徒、肢體、幹事等等。還有對於事奉針對性的聚會，新聞、讚美、教育等等。

幹事和教會負責人每天的生活基本包括個人靈修（聽道、讀經、禱告）、組織聚會、傳道講道、開內部網路會議、提交每天生活報告。而信徒和肢體也會參加相對應的網路會議，也會參加傳道講道的工作，並且組織一定的活動。講道基本都是採取照講稿念的方式。

七、制度

1 引導人制度

對於引導人制度，請參見http://ydjesus.blogspot.com/2008/04/blog-post_15.html的帖子。前面的理論基礎和總結還是實事求是的。後面的引導人制度的現狀我個人認為是屬實的情況，只是不排除主觀成分。最後的總結是我個人的意見，可能會有認識不到的地方。

簡單概括還是“順從”和“分別為聖”兩方面。

2 保密制度

耶青的內部網站和聊天工具都是保密的。網站是採用HTTPS協定，不但需要帳號密碼，還需要安全證書。安全證書、帳號密碼、內部網站的功能變數名稱都是不定期頻繁更換的。更換證書是會通過外界的國外郵箱發放證書，證書的安裝也需要密碼。聊天工具的帳號也是上面申請發放的，沒有辦法自己申請。

生活中，對於信徒肢體一般不允許外帶筆記本，使用講稿講道也要保證講稿不外泄。對於離開共同體的信徒肢體，會索要回筆記本和講稿。對於部分特殊的講道（有的稱為歷史道）的筆記和感想原則上記完需要上交銷毀，講稿也需要銷毀不可以保留。

在電腦的使用上，聲音講道與文字稿不可長時間保留，必須定期清理。電腦的使用痕跡，包括流覽網頁的痕跡，需要用專用的清理軟體定期清理，達到不可在硬碟回復的效果。

在聯繫上，不允許隨便和肢體聯繫，必須通過引導人單線聯繫。不允許跨區域的人相互留聯繫方式。同樣極不鼓勵與外界聯繫，不鼓勵聽外面的講道。

對外新人，不可顯露共同體。對待外界教會也儘量避免讓他們知道有這個教會的存在，即使知道了也不可以透露共同體的身份。必要的時候必須說謊，聲稱自己是外教傳道或者自發的組織的聖經學習，還有一些是上層明確教導的對外的說法。（今後有機會可能詳細介紹）

3 奉獻

共同體的奉獻分為“十一奉獻”“約定奉獻”和“感謝奉獻”。

十一奉獻：把所得的十分之一奉獻給教會。十分之一的範圍中不包括要交學費，只包括信徒的生活費。

約定奉獻：每月跟上帝約定，要奉獻給宣教事業的資助。個人和教會都有自己的約定奉獻，而且儘量定下就不要更改。

感謝奉獻：信徒願意主動奉獻，或者教會有需要而信徒的奉獻稱為感謝奉獻。也是奉獻中數額最多的一個。

八、其他

1 方言

深入共同體的人大多用方言禱告，但在我接觸的範圍內沒有說預言和翻方言的情況出現。在新人面前不會用方言禱告。有些人引導人對方言的解釋是：當對上帝禱告時候，口中越說越快已經跟不上心裏的意念，嘴中就會成為方言，是一直脫離口和悟性與上帝心與心的交通，是一種恩賜。並且在生活中和大型聚會中，一些情況下會組織集體求方言的活動。

2 婚姻

共同體內部稱為聖婚。一般對下層信徒保密，不會透露消息。委身教會的人的婚姻都會接受牧師的安排，由張大衛禱告尋求上帝來指引婚配，中國的S牧師是否有那排婚姻的權柄我不知道。據引導人介紹，聖婚是將部分未婚的人名字寫在紙上，由張牧師禱告後決定具體的搭配。引導人還介紹過，曾經有過幾次大型的聖婚儀式，張牧師親自主持並且發聖婚戒指。

3 不允許打工和戀愛

不允許打工的理由是教導大家要得勝金錢的試探。理論依據是主耶穌說“你先求他的國和他的義，其他的都會加給你們的”一段關於金錢的教導。在教會缺錢的時候鼓勵大家奉獻，大家沒有奉獻的能力時候也不允許打工。理論還有一個依據是主耶穌缺少金錢的時候，吩咐門徒去釣魚。他們講解，釣魚就是去傳道，所以在沒有的錢的時候大家不要把經歷放在怎麼去打工賺錢上，而是要更加的努力去傳道講道。理想狀態是達到“羊養教會”的健康教會。但是大多數情況下，信徒的十一奉獻是遠遠支付不起房租、生活費、網路費。尤其是在上海等大城市，消費水準極高，經濟壓力十分巨大。多數解決問題的方法是幾個教會幹事和骨幹信徒完全的奉獻，向同學借錢、不交學費、向家裏要錢。很多時候出現欺騙家人要錢的情況。

不允許談戀愛的理論基礎是，人應當先與上帝建立好垂直的關係，再建立好人與人的水準關係。當人與上帝的關係建立好的時候，與人的關係才會建立好。而如果先建立的水準的關係，戀愛的物件會替代上帝的位置，成為你偶像，阻礙你與上帝之間垂直的關係。一般信徒無論對方是否有信仰，都會勸說並且禱告希望他們分開。如果是對教會委身意識強的信徒，會權威性的要求其斷開戀愛關係，要求其在教會和戀愛簡做出選擇。大部分人在教會長時間的人會有一種離開教會就是背叛上帝的想法，就是沒有拿出信心回應上帝的軟弱的人，就是貪戀世界的人。所以在痛苦的抉擇中，或者選擇離開教會或者選擇斷開戀愛關係。

這篇見證就寫到這裏，如果有補充的地方，將來有機會會繼續寫。也希望其他有瞭解情況的弟兄姐妹接續詳細見證，讓事情更快的得到澄清。

山谷真少校致香港弟兄姊妹的訊息

2008-04-19T00:06:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/04/major-mak-posted-message-to-brothers.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：04.12.2008

山谷真少校是一名反對“張大衛教派”的日本部落格擁有者，他在部落格上發佈了一篇給香港基督徒的資訊。因為考慮到現在正在進行的對一名崇拜異教的中國學生“Y弟兄”的迫害行動，於4月16日在他的部落格上發表了這篇英文日誌。

以下是從他的部落格裏引用過來的原話。
- D.W.

給香港弟兄姊妹的訊息

以耶穌基督的名義來問候你們！

我一直不斷地為“張大衛教派”利用媒體在香港造成的一系列不良情況進行禱告。

並因為這件事而成了替罪羔羊的“Y弟兄”進行了特別的禱告，他現在正被互聯網上的“張大衛教派”信徒進行著無情地攻擊。

我們應該知道類似於這種用惡毒的語言對一個目標進行攻擊是異教爭戰最常見的一個現象。

對現在這個案子來說，“張大衛教徒”甚至用“日本走狗”這樣惡劣的詞語來形容他。

我知道當你們聽到“日本人”這個詞的時候，可能心理上會有些反抗。這個心理上的反應很大程度上是來源於二戰時期日本政府對中國包括香港所犯下的一系列罪惡事件。

通過一些歷史書籍，我瞭解到了日本政府曾經用怎樣殘酷的手段迫害過中國香港的人民，給他們留下了無法磨滅的痛苦回憶。

一想到這些，我就能理解為什麼你們一聽到“日本人”這三個字心理反應就很強烈。

而“Y弟兄”恰恰被稱為“日本走狗”。

在這裏，我要為日本政府曾經在二戰時期對香港所犯下的罪行深深地道歉。我為我祖父時代的人給中國香港造成的悲劇表示深深地歉意。

但同時我也希望你們能夠洞悉“張大衛教派”用這些惡毒字眼的真正用意。他們用“日本人”這樣的字眼來引起你們心理上的反應，以達到他們期望的目的，那就是引起你們對Y弟兄的懷疑和憤恨。

還記得多明我會修道士們嗎？為了反抗異教徒，他們曾經稱呼他們自己是“多明我會狗”，拉丁語中意即為“上帝之狗”。

無論從何種層次來說，“狗”這個字都是沒有任何褒貶之意的。

所以我們也可以稱呼自己是“上帝之狗”或是“耶穌之狗”。

當有人為了反抗異教，不顧自己的名譽和平安與他們進行鬥爭時，我們就可以稱呼他或她是“耶穌之狗”。

我相信這是一個最光榮的稱呼。

我時刻希望著自己能夠成為耶穌之狗。

願平安和恩惠與你們同在
奉耶穌的名
山谷真少校

（O.Z 姐妹翻譯）

慕道友弟兄見證說......

2008-04-17T07:02:00.002+08:00

我本人是近期華人教會一直關注和質疑的“耶青”共同體的成員（或前成員），我有幾個月沒有參加他們的聚會。最近一直非常關注《基督日報》引發的事情，對最近日報調查團發表的調查結果和耶青的反駁發表一下我的看法。

我首先聲明，我在“內地耶青”的很長一段時間裏絕對沒有接受過“張大衛是複臨基督”和“耶穌第一次降臨，十字架失敗”的教導，我所接觸的過的引導人們，我也相信他們沒有接受過這樣直接的教導。但是我本人也非常理解調查團對於內地的高度關注和強烈擔憂，因為有這樣的擔心並不是某些人憑空捏造的。

耶青共同體內部常常有教導基督的十字架成全救恩，寶血洗淨我們罪孽的教導。對於基督複臨的問題基本沒有教導過，在主日聚會前會宣讀使徒信經，但並沒有教導過，大家也不大清楚具體是什麼含義。只是在07-08年交接的時候在內部強調過一次基要真理的信仰告白，其中在終末複臨的問題上有過介紹，而我也清楚的記得那些理論對於裏面信仰兩年以上的引導人都幾乎是首次接觸。（那個時候好像這方面受到外界質疑了，所以全國都要貫徹那個信仰告白）所以耶青官網上回應的“本會到現在所傳的只有‘耶穌基督必快再來’”，有些過度給自己擺脫罪名的嫌疑，其實這個“主必快再來，審判活人死人”我印象中基本沒有教導過。只是講到過一些將來必要成就的神的國度，是和平有愛的世界，而我們今天就是與神同行去成就那個國度。那就是神創造的完全，也是罪惡的世界的末日。

我清楚的記得在2007年2月份開學之前，一次內地共同體的省級培靈會，參加的人大都是在裏面有一定時間並且參與一定事奉的人。我清楚的記得那天上午一次差不多時長兩個小時的講道，因為那次講的“耶穌的一生”主為人類的罪孽上十字架的經文讓我感動的慟哭。而且那次講道的內容很不一樣，是我唯一一次聽到那篇道，之後雖然有“耶穌的一生”同名的講道，但是內容卻很大不同。

那篇道是一位女幹事講的，開篇先講了施洗約翰是預備主耶穌道路的人，可是他因為參與政治而失敗了，沒有把人帶領到主耶穌面前。道中講主耶穌一直在等待約翰為他預備道路，說那時候的人壽命很短都是40多歲，耶穌30歲才開始傳道，所以他幾乎是等待了約翰一輩子。然後查考了四福音書關於耶穌開始傳道的時候，都是在約翰進入監獄失敗了之後，耶穌那時就必須自己從頭做起開始傳道揀選門徒。(確實聖經有記載當時約翰下監獄之後，耶穌就開始說“天國近了，你們應當悔改”)因為耶穌和約翰都說過“天國近了，你們應當悔改”，所以約翰的失敗沒有把人帶領到主面前，主就必須重新工作自己開始傳道。

而後面又講了主耶穌不需要上十字架就可以赦免人的罪，當時引用了一些主在傳道生活中對人說“你的罪赦了”之類的話語，證明說主耶穌不需要上十字架也是可以赦免人的罪。而主來到地上，約翰失敗了，揀選的門徒也失敗了，神預備的選民也愚昧的不認他了，這些本來應該見證耶穌的人都沒有完成使命，反而卻要釘他十字架。（這裏我記大清楚細節了，好像是耶穌來要建立國度但是沒有建立成功。其他地方記憶是很清楚的）

最後大概意思講的是主耶穌本來應該榮耀的在地上，但是人的罪讓主受了苦。雖然原本的計畫沒有成就，反而要釘主耶穌十字架，可主耶穌的慈愛又使他定意為了人類的罪甘心上了十字架。而那個時候，下面那些主為他們而死的人還在高喊“釘他十字架”。（當時我覺得我就是那些釘主十字架的人，因此感到很難過而慟哭）

當時的意思確實是有主耶穌上十字架是不得已，卻又大大顯明了主的慈愛。而我事後還問過引導人，主既然來地上不是為了受苦上十字架，為什麼還有那麼多預言包括主自己對自己的幾次宣告都是他要成為多人的贖價？引導人怎麼回答的我忘了，好像只是一些套話，總之是沒有給我解釋清楚。我對那次講道記憶的是很清楚的，也是我現在覺得讓我很疑惑的一篇道之一。（其他兩篇是終末論和新以色列）我現在還清楚的記得那一場講道輪到我主持，最後講道結束唱詩的時候我特別選的是《你是否知道主的十字架》，那首讚美詩的歌曲對主耶穌犧牲的愛描述也是讓我當時慟哭的一大原因。

這篇講道我聽過的道中只講了一次，我還記得我當時用的筆記本。可是離開他們之後，筆記本一直在他們那裏，我也嘗試看看能不能要回來，把更詳細的發給大家。但是網上說耶青共同體不允許外帶筆記本的事情是真實的，我們這裏確實不允許外帶筆記本、講稿，而且離開的人都會把筆記本要回去的。所以我能要回筆記本的可能性很小。

由於此次講道我對調查團擔憂內地教導的偏差也是很理解的，我對調查團嚴謹的態度感到很佩服並且值得我學習。他們的講道裏確實說了一句類似“耶穌來不是特地為我們釘十字架來的，這是我們一直的誤解。但是卻因為他慈愛，定意我們上十字架”絕對有這句。

這篇見證寫的也很倉促，可能有錯別字我也沒認真檢查，希望大家原諒。最後我還是希望真相能夠早日明瞭起來，但是末世好像異端是必然要出現迷惑人的，耶青共同體是屬神的還是異端，結果也只能交托給神。希望主帶領他揀選的兒女。

（慕道友弟兄為“張大衛教派”前成員）
如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致YDofJesus@gmail.com

獨立調查團報告中顯示“張大衛教派”問題

2008-04-16T22:57:00.001+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/04/gospel-herald-supervisors-resigned-to.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：04.12.2008

《基督日報》事件獨立調查團今午（四月十日）舉行調查結果發佈會，有大約一百位教牧領袖及機構同工出席。

調查團簡報指耶穌青年會和偉仁大學均由張在亨牧師創立，與《基督日報》同享異象，並在一定程度上分享共同策略、人力、物力及其他資源。

簡報指沒有證據顯示張在亨現在仍與統一教有關，但調查團不能排除以下的「高度可能性」：耶穌青年會在中國內地有組織、有策略、有系統地宣傳類似統一教的教義，包括耶穌第一次降臨是失敗的、他們的牧師是再來的主，並且採取權威式的管理方式。對上述結果，調查團一致表示強烈憂慮及高度關注。

調查團表示，稍後將於網上公佈調查報告，並發表一篇簡短的「新聞稿」，而較詳細的報告亦會在未來公佈。

調查團召集人柯廣輝律師又透露，已先後於四月二日及九日接獲兩封由律師行代表《基督日報》及耶穌青年會發出的法律函件，指控調查團誹謗。

獨立調查團被張大衛教派的中文媒體－《基督日報》的顧問委任去調查媒體的異端問題。在3月28日，顧問們宣佈他們辭職的消息同時，並表現出他們對耶穌青年會異端特性的強烈關注。本來願意繼續擔任耶穌青年會顧問，但在四月二日得悉該會向調查團發出律師信後，已即時辭去顧問一職。

-D.W.

來自日本救世軍山谷真少校的特別訊息

我對獨立調查團成員的勇敢和堅決的精神表示尊敬。

在這期間，張大衛教派也發表了法律威脅信，並給他們的對手施加壓力。用這種方式在法律圈子去控制局勢這是十分常見的手段。

在我的案件中，ChristianToday的員工Yata先生和日本耶穌青年會主席, 首次向我發送了“法律威脅信”。然後，IBtimes的執行官Mr.k.和前基督日報總編也給我寄來了“法律威脅信”。不久，《基督日報》的總執行官牧師Izumi Takayanagi也以“法律上的威脅”警告我。之後，Takayanagi和Yata訪問了日本救世軍總部，並給我的長官一份“法庭請願書”的草案。那之後，我又收到了基督日報代理律師的法律警告信和法院仲裁請願書，並在上面提到了一千萬日幣的賠償。

我對上述的這一系列法律措施採取不予理睬的態度，沒有參加任何的聽眾會。不過，我向法院提交了拒絕信，法院因此發佈了調停書，這件案子就到此結束了。

從那之後，大衛教派就沒有再對我做過什麼法律手段了。
在今年1月份，基督日報的CEO牧師Takayanagi訪問了日本救世軍總部和我的上司Ota上校，說“我們其實並不想把這件事情鬧到法院裏去，我們更願意這樣坐下來慢慢談。”從上校那裏聽到這些話的時候，我震驚極了。

所以，這就是我給香港的資訊。不要因為一個人而害怕並要站立的穩，因為上帝的聖靈給我們帶來了無比的勇氣。敵人不會動我們一根寒毛，上帝必會保佑我們，因為我們是上帝眼中的瞳人。

主佑
山谷真少校

（N.C 和 O.Z 姐妹聯合翻譯）

慕道友弟兄說明「耶青的引導人制度」

2008-04-15T23:45:00.005+08:00

從網上的部分資料，相信關注耶青動向的弟兄姐妹，應該對耶青引導人制度有一定的瞭解。我今天把我所搜集的資料中，關於耶青引導人制度的問題詳細談一下，資料分別來自耶青的內部講道、耶青內部人員的見證，對於提供的一切材料的可靠性我可以負責提供原始資料。而我所指的耶青，也就是Makoto Yamaya少校所說的“張大衛教派”。其中包括EAPC、ACM、YD等等一切以張大衛為最高引導人，神學基礎都是張大衛所提供講道的共同體。再說一句題外話，毫無疑問這些各種各樣表面不同的組織確實是張大衛引導的統一集團，以下簡稱“共同體”。

對於引導人制度的教導，和其他講道一樣是共同體內部講道，在耶青官網、基督時代、CROSSMAP等共同體對外的網站中是沒有任何資料的。最接近引導人制度教導的一次是在基督時代中一篇以“尊敬你的傳道人”為主題的文章，但是在本質上還是有著很大不同的。而這些教導我相信無論是耶青、《基督日報》、ACM等等各地的顧問團都是聞所未聞的，而我也十分相信這些共同體各地創辦的組織機構，其內部成員都是接受了這樣引導人制度教導的。在我瞭解大陸地區的共同體傳道方式中，一般是在“羊羔”填寫“肢體卡”成為教會成員之後才在道中正式教導。如果是剛剛接觸共同體或者不是深入內部的話，他們對這種引導人制度是隱藏起來的。

1 引導人的含義
在張大衛的共同體中，我總結的引導人一般有兩種含義。第一是信徒的牧養人可以稱為該信徒的引導人，第二是共同體內部委身成為“幹事”級別的也稱為引導人。因為是由韓國傳入內地的，所以遺留下許多韓國的傳統。幹事差不多在07年之前，還要稱呼為“KSN”（或者MSN和GSN），我猜測應該是韓語中“幹事”或者“引導人”的意思。隨著共同體在大陸地區被關注，之後就全國性的改口，不再使用KSN等韓語稱呼。（對內是宣稱要本著“自治、自傳、自養”的原則來宣教，還對內教導共同體是真正的“三自”，但事實確實是一種自欺欺人的行為。這和他們自以為是智慧的“撒謊”行為一樣。）而到了後來“幹事”的稱呼在有新人和外人的情況下也不允許被使用，改口稱呼為“老師”。

2 引導人制度的“聖經支持”
共同體的引導人制度概括的說就是聖經中歷來都有神設立在各個時代的領袖（如亞伯拉罕、摩西、以利亞等），這些人是神在地上講話、降福等等帶領羊群的通道。所以這個時代也有神設立在我們前面的引導人，是我們跟從神、得祝福得通道。共同體內部常用“垂直關係”表示人與神之間的關係，“水準關係”表示人與人之間的關係，而人與引導人的關係也相當於人與人“水準關係”之間的“垂直關係”。所以他們常常會提到“只有垂直的關係建立起來，水準的關係自然就會好”等類似的言論。

在共同體內部講道中就明確的有一篇稱為《代表理論》的講道，引用的經文是[創12：1-5] 耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。” 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。

[雅5：17] 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。

大體內容概括為:

A．神工作有他工作的方法，在帶領神拯救的歷史過程中，每個時代透過神揀選的代表工作,透過這個代表展開他偉大的拯救的歷史。不同的歷史時期神會揀選不同的人，透過他們來工作。因此代表是非常重要的，代表站立起來的時候，天上的祝福會降臨在這個地上。

B．當我們要建立水準的時候，首先要建立垂直的。因為有了垂直才會有水準的關係。這就是為什麼神在展開拯救歷史的時候，總是建立一個人，通過他來打開祝福的歷史。

C．神的標準與人不同，神揀選代表不看人的表面，而是揀選敬畏他的人。表面看上去很簡陋，但是確實神所揀選的，是有祝福和咒詛權柄的。就如同大衛王揀選的亞杜蘭洞的四百人，都是很不好的人，卻都跟隨大衛王成就了美好的國度。即使代表很軟弱、枯乾，但是神會讓他發芽長大。

D．【書1:17】我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你。惟願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。我們要擁護和堅固代表，就像約書亞的軍隊擁護他一樣，最終順利的進入迦南地。神通過代表工作，代表倒了垂直的基礎就倒了，水準的也就建立不起來。亞當是人類的代表，他死了，所有人都跟著死了。

E．應該像以利亞一樣禱告，他是與我們一樣性情的人。神之所以聽了他的禱告，並不是以利亞特別，可是當時以利亞是那個時代的代表，他的禱告是大有功效的。

F．我們（包括聽道的人）都是很寶貴的神揀選的，雅各在曠野夢見的天梯而明白自己是連接天與地的梯子，我們也是。一個代表的位置，是多麼懼怕的位置。雅各做了天梯的夢以後，告白是這地方何等可畏。這不是別的，這樣是神的殿，也是天的門。帶著懼怕和敬畏的心開始了他信仰的歷程。是祝福的根源、歷史的代表，我們祝福神也會祝福、咒詛的神也會咒詛。我們的言行、思想都要跟從主，這樣就都會留在歷史上。

《代表理論》中用了很多“代表”這樣的詞，他們內部也有“教會代表”“區域代表”“省代表”“新聞代表”等稱謂，但在其他的道和他們生活中“代表”和“引導人”都常常使用。引導人制度是在很多的道中構建起來的，在共同體內部平信徒層次的講道中會不斷的灌輸這樣的理論。第一次提到可能是在【創4：1-12】《該隱和亞伯》的講道中，此道中講解了該隱的嫉妒、過愛的生活和如今每個人心中都有該隱和亞伯的樣子等內容。在講道最後明確的提出了引導人的理論，引述他們講道中的一段話：
人與人之間所發生的問題是嫉妒，通過該隱和亞伯我們可以看到原罪。我們要恢復學習順從，通過順從消除掉我們裏面的罪性。在容易順從的人面前，順從很容易；但是在不能順從的人面前順從的話，我們會變為義的。這樣可以解除我們裏面不順從的罪。我們裏面有不想順從的樣子，所以要學習順從侍奉。亞伯的位置是引導人的位置，好好順從引導人，順從的話我自己也會改變的。有很難順從的引導人，但在這樣的人面前順從的時候，通過他可以清楚掉我們裏面的罪。其實順從是為我而做的，不要誤解順從是為了引導人。

這裏再插一句題外話，共同體的道裏沒有明確的說過類似“靠引導人才能罪的赦免”等直接性攻擊聖經真理的話語。這裏也只是說引導人也是罪人，順從起來很難，但是我們是順從他從神而來的權柄，也就是相當於順從上帝。而為了敬畏神而順從這樣很難順從的人，我們罪性中的驕傲會得到改變。而我所接觸到的共同體，其他的講道也絕對沒有直接與基要真理相違背的，所以直接明瞭抓他們道中的把柄，而定異端也是很困難的。當然這也是及其迷惑人的，如果仔細思想他們的講道以及生活中的應用，可以看出他們用這些似是而非的教導來在很多地方誤導人們對聖經有所偏離。

《代表理論》講的是神設立了這個時代的中心，是祝福的根源和通道，是天梯是天門。《該隱與亞伯》講的是神設立的引導人是讓我們去順從的，也就是順從神的帶領破碎自己的驕傲與不順從。而引導人制度的其他內容分別在《出埃及記系列》《聽命勝於獻祭》《照以利亞的話去行》等講道中詳細講解。《出埃及記系列》以摩西為榜樣詳細講述了引導人制度的多個方面，簡單概括為以下幾點：

A. 上帝賜給摩西的三個能力“杖變蛇”“手患大麻風”“水變血”，分別象徵著上帝設立的引導人擁有的三個能力“道的能力”（聖經中的杖象徵著“道”，而這“道”又一定程度暗示是他們內部的講道）“愛的能力”（治療大麻風需要把手放在懷裏，是包容的愛）和“改變的能力”（水變血，改變人的生活，改變歷史）。
B. 上帝通過摩西降災，引導人有咒詛的權柄。而且會遇到撒旦的逼迫，上帝降的十災象徵著神的百姓遇到的各種各樣的逼迫。（不可思議的講法，但是他們確實是這麼講的）
C. 與亞瑪利人征戰，摩西的手決定了戰爭的勝敗。引導人是中心，是決定教會發展的關鍵。而且引導人需要找到自己的“亞倫”和“護耳”來輔助自己。
D. 以色列人悲慘的在曠野中漂流，是因為他們數次埋怨摩西，也就是在埋怨上帝。生活中遇到不合意的時候，不可埋怨引導人，埋怨引導人就相當於埋怨賜引導人權柄神。
E. 千夫長、百夫長。神設立的引導人也在各個不同的職分上擔當。

《聽命勝於獻祭》引用的是【撒上15：1-23】的內容，就是掃羅王自作主張不聽耶和華的命令而被廢棄的經文。核心是22節的：撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”大體內容概括為：掃羅王人本主義的想法過多，自以為自己的想法很好很合理，就善自行事。而神的帶領是有限的人所不能理解的，對於神的話語要帶著敬畏的心接受。神喜悅的是順從的生活，而我們如何順從神？在生活中我們要順從敬畏神設立在我們前面的引導人。不要以為自己想法很合理很聰明，而失去了順從敬畏上帝話語的心。

《照以利亞的話去行》引用的是【列上17：1-24】的經文，講述先知以利亞吃了一個寡婦的餅和水，卻讓寡婦和他兒子存活了下來。核心經文：婦人就照以利亞的話去行。大體內容為：以利亞在寡婦缺水缺糧的情況提出了看似無禮的要求，卻使寡婦存活了下來。我們也要照神的話語去行，帶著信心按著道來生活，有時候看來是很難，但是卻可以改變世界。一方面是教導我們要有信心接受上面教導，另一方面我們去傳道的時候要有這樣以利亞這樣的引導人的自我意識，絕對相信我們這樣傳道有時候看似是不可理解的，但是卻是真正給人生命的。

共同體的講道還有很多的地方都會提到關於引導人教導，相同的道理會不斷的重複來灌輸。

3 引導人制度總結
共同體的講道和他們觀念中理想的引導人制度是一種羊羔敬畏愛戴引導人，引導人指引帶領羊羔信仰，大家彼此相愛、和睦的發展教會。而實際中在生活和講道裏對於引導人制度的各樣教導總結，可以總結概括為以下幾點：
A．引導人是你的中心、是教會的中心、是歷史的中心、是祝福的通道、是羊羔認識上帝的途徑。跟從、順從引導人是信仰成熟、靈命成長、發展教會的必須方式。
B．順從引導人的教導，不理解的要帶著信心接受。聽命勝於獻祭，上帝喜悅順從他的人。順從引導人不是因為這個人值得順從，而是順從他從上帝而來的權柄。不順從引導人就是因為內心罪性中的驕傲，埋怨引導人是自己沒有信心和愛心的表現。
C．引導人即使是錯了也要順從，因為會有上帝來帶領或者管教他。你相信上帝全權的帶領嗎？
D．成為引導人的人要在包容、愛心、道、公正、順從等幾方面造就自己。
E．引導人對羊羔的只有愛，有時候即使造成對羊羔的傷害，也是因為太想愛一個羊羔。
F．引導人也是罪人，也會有錯誤。但是仍然是有讓人順從的權柄。順從很難順從的人是可以讓我們克服驕傲變得謙卑，多想想耶穌是怎樣為門徒洗腳侍奉我們這些罪人的。
G．對待引導人要有愛和敬畏，不能隨便對待引導人，一定要分別為聖。分別為聖包括:引導人的碗筷、杯子、拖鞋、毛巾等物品不能隨便使用，引導人吃飯要把飯菜單獨分別出一個器皿，引導人的房間不可以隨便進入等等……
H．引導人講道即使照著稿子念都念不好，只要有一顆謙卑渴慕的心去聽，都會得到恩典。而如果講道人講的再好，沒有渴慕的心、謙卑的心和信心去聽，也是什麼都得不到。

上述的幾點是我個人的總結，但是內容大家從他們的講道中應該會看到明確的教導，或者明顯的暗示。而即使在共同體講道中沒有直接教導的，也是他們在生活當中引導人常常指導的話語。相信在共同體內部時間較長的人，如果不是自欺欺人的話，都不會否則這些教導的真實性。

4 引導人制度現實中的實際狀況
引導人制度的教導在全國以及全世界的共同體內部都應該是相同的，海內外的耶青、ACM、偉仁大學、基督日報、萬瑞科等共同體成員在我瞭解的範圍內也都是接受這樣的教導。因為這些都是來自張大衛起先的講道或者是張講道演變而來的，是共同體內部統一的教導。而至於引導人制度在現實中的情況，我只瞭解在大陸各地部分的情況，當然通過觀察各地的情況也基本是相同，應該可以窺見一斑。
A．一個如共同體的信徒成為引導人（幹事）主要取決於對教會的委身程度，對教會侍奉的勤奮程度。
B．幾乎所有內地的引導人都是沒有任何信仰根基的，對聖經的瞭解唯一途徑就是共同體的講道，並且共同體不允許成員聽外面的講道。這些引導人可以說對正統教義一無所知，對於聖經並未認真查考過。類似“馬太、馬可、路加、約翰，都是親身跟從主耶穌的十二門徒”等常識性錯誤頻繁出現，信仰很長時間對“使徒信經”的含義基本不清楚。
C．引導人的講話在共同體投入較深的肢體（瞭解共同體較深入，對共同體教條順從，有一定事奉委身的意識）中具有權威性。越是前輩的引導人，權威性越大。共同體中常常會以“**引導人說：”“牧師說：”（張大衛或者共同體內地的牧師）“博士說：”（張大衛）來作為教導的理論依據，而其中並不交代聖經理論依據的占很大比例。張大衛是所有引導人的引導人，是代表中的代表，權威性可想而知。張大衛的講話經常權威的應用于指導和批評中，例如不允許聽外界講道這一規定就是源于張大衛一句大體意思“不要隨便更換教會聽道，會造成混亂”的講話。而深入解釋的理由是“不是怕人出去聽道，而是怕羊羔聽兩邊講的不一樣，從而受到試探”。
D．引導人的權威性可以干涉到信徒的生活，越是委身順從的信徒，越會聽從引導人的觀點生活。其中包括不允許信徒打工、不允許聽共同體以外的講道、不允許筆記講稿外帶、鼓勵搬到教會居住等等。
E．省代表以下的引導人講道都是照著上面下達的講義來讀。其中很不明白聖經含義和道中含義的仍占很大比例，只會將共同體講稿中對於相應經文的話背出來。
F．部分引導人非常的喜歡教導人，連說話都有兩種“模式”，正常說話模式和教導模式。儘管自己生活充滿了問題，信仰充滿了軟弱，但是一但教導人的時候就會滔滔不絕。
G．大多數引導人沒有講明真理、安慰信徒的能力。大多情況下只能夠引用一些“道”裏的套話，或者類似“表面***，但本質是不同的”“要帶著愛的眼光看到一個心情的世界”等一些內容空泛的話語。
H．部分引導人常出現“不懂裝懂”的情況，在不瞭解聖經的情況下就敢於憑自己判斷教導。有的個別引導人教導混亂在“靈恩派”與“自由派”神學之間，極個別甚至達到了胡說八道的程度。
I．引導人與引導人之間大體上是和睦的，因為上層對下層有的權威性，在共同體中委身的成員之間不會出現很大的矛盾衝突。
J．引導人與引導人之間常常相互過高的見證，並在共同體內部形成一種相互過高見證甚至誇耀的風氣。其理論基礎是對“多說造就人的話”“帶著愛的眼光看帶每一個人”“用福音的視角看待問題”的解釋。當然，越高的引導人見證的越是美好，張大衛的形象始終是偉大、智慧、聖潔的。
K．大部分引導人缺少起碼的傳道人的屬靈生命，愛心、包容、忍耐、公義都遠沒有達到相互見證的程度，而對信徒常發血氣、專政等不良現象常常出現。我個人對部分引導人的重生得救表示懷疑。（主要是在引導人之間相互過高誇耀之後，接觸家庭教會代會者或者三自神學生得出的結論。並非苛刻的吹毛求疵的要求共同體的引導人，而只是一個起碼應有的真理儲備、生活態度和生命體現）
L．部分引導人（曾經是絕大部分）在對其他教會毫不瞭解的情況下，自認為共同體是最好的教會，是真正屬靈的教會。甚至有些人認為只有共同體是救援的方舟，其他教會是屬肉體、屬魂體、或者不得救。
M．共同體內地的領袖親口講過共同體的講道層次要高於其他教會。並且認為共同體之所以與其他教會形式有不同之處，是耶穌教導的“新酒裝在新皮袋”。幾乎所有引導人都認為共同體是跟著“道”的極好的教會，並且把此觀點放入對下層教導中。

5 個人的總結：
相信信仰深入的弟兄姐妹已經對共同體引導人理論有了一個自己判斷，對於這種理論的問題所在也是十分清楚的。而我也相信引導人制度現實情況中出現的問題，也是在意料之中的情況。毫無疑問，尊敬愛戴神所使用的傳道人，順從自己的牧者是一個很好的事情。在以自我為中心，各執己見的今天，能夠彼此謙卑相互聽取意見也是非常好的。但是共同體的引導人制度無疑是在“好道理”之下，誤導人們走向了另一個極端。

我相信只有共同體裏面的人才會絕對相信這個制度是完全正確的，所以希望問共同體裏面的人兩個問題：
第一．為什麼只有共同體裏面的人才是引導人，才是上帝在歷史中設立的代表？
雖然這個問題在共同體的講道中沒有講過，但是問題是只有在張大衛共同體中才會有“引導人”這個概念，而其他正統教會沒有完全類似的教導和制度。而且相信很多共同體的引導人心裏也是這樣默認的。

但為什麼只有共同體裏面上帝才設立引導人，而其他的教會領袖都不是上帝設立的代表？不論共同體裏面的引導人對聖經多麼的無知、生活多麼混亂、多麼沒有屬靈生命，都是有來自上帝權柄做引導人和代表，都是愛的引導人。而其他教會的牧師無論多麼愛主，對聖經多麼敬畏和嚴謹，屬靈生命得到多好的見證，為什麼都不是上帝設立的引導人？都沒有需要順從的權威？無論他們講道多麼的充滿真理和生命，都是層次不高不夠屬靈？都是屬魂體屬肉體的層次？都是“天國最小的都比他大”？（曾經一位引導人談到唐崇榮牧師的時候講“施洗約翰是世上最大的，但天國裏最小的都比他大”意思就是共同體是天國，在裏面侍奉的最小的都比施洗約翰大）

如果你們也承認其他教會的領袖是上帝設立的引導人?那為什麼那麼多上帝設立的引導人質疑你們是異端？質疑你們教導有偏差？為什麼同樣是引導人，在解經上有這麼多的差別？在終末論和施洗約翰的工作上存在本質的不同？為什麼共同體要對外高度保密甚至謊話不斷？（然而你們實在是認為“道”比別人的層次高，甚至沒有你們世界就沒有拯救的道路了）

第二個問題：張大衛共同體裏面的人為什麼是神設立的引導人和代表?

上帝確實在不同的時代揀選了那個時代的領袖，然而神也親自與他們同在見證了他們。亞伯拉罕一生深得主的祝福，亞比米勒、麥基洗德都見證了亞伯拉罕；約瑟更是大有能力，甚至可以得神的啟示而解夢；摩西帶領以色列人的時候問神“他們必不信我，也不聽我的話，必說：‘耶和華並沒有向你顯現！’”而神就賜給他三個行神跡的能力見證他的權柄；先知以利亞在面對巴力假先知的時候更是大大彰顯神的榮耀，直接在迦密山與假先知鬥信仰見證耶和華是真神，自己是真正從上帝而來的先知；主耶穌在地上的傳道，更有尼哥底母見證說“拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的，因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行”；而使徒在傳道的時候也同樣大有神的同在，講道使人重生悔改“眾人覺得紮心”，又在必要的時候可以行神跡使瘸子行走、死人復活見證了教會在當時的權柄是來自上帝的。

上帝揀選的領袖都有充分的憑據顯明他們是來自神的，而張大衛共同體在聖經真理、愛心、公義等等所有方面非但沒有見證他們是來自神的憑據，反而看到的是許多的質疑、混亂和問題。張大衛本人曾經的統一教經歷，騙取衛理公會大學的不良記錄；共同體講道對聖經的偏差眾多；共同體各個機構無論對內對外都常出謊言；共同體教會生活中超乎信徒身量的向人提出“傳道”“牧養”的挑戰，讓許多人疲憊壓抑；共同體許多聖經一遍都沒讀過就講道的引導人造成了各種混亂……一切的一切讓我們無法相信共同體是擁有來自上帝權威權柄的引導人，反而會深深的懷疑是否是一個異端的教會。

無疑讓我們親眼看到的是，內地的共同體大量的引導人對聖經真理瞭解極少，對基要真理幾乎毫無瞭解，只知道共同體的教導。他們無法分辨所講的道是否符合聖經，也不清楚自己所走的道路是否正確。這一些靈命尚淺、真理儲備稀少的引導人就此走上了一個傳道人的道路，許多錯誤的教導給信徒給自己都造成了很多的傷害。我相信在這些引導人中，有一大批是上帝根本沒有呼召使用的人。而共同體的教導又是一種保護引導人的機制（不會講道、造成傷害都在教導給出了合適的理由），這就讓他們不會很深的懷疑自己是否是一個神所使用的傳道人，而是就這樣跟從著共同體。

做上帝出口的傳道人不是一個隨便的工作，不是自己覺得很榮耀就去做，也不是別人都在做自己就必須要做，更不是有人勸勉幾句就貿然去做。上帝所使用的人，神會預備他的道路、磨練他的身量，我不相信一個對聖經毫無瞭解、純正道理並不清楚、甚至救恩都不是很明確的人會是神使用去“傳道”“牧養”甚至全職工作的傳道人。傳道人是一個神聖的工作，不是隨便可以嘗試的。如果一個小孩子嘗試去掃地當然是父母所鼓勵的，但是如果去嘗試給人做手術怎麼萬萬不允許的，因為根本沒有那個身量。傳道人是一個拯救人類的工作，若不警醒慎重，便會被魔鬼所迷惑。自以為是教法師，卻成了混亂上帝真道的罪人。

（慕道友弟兄為“張大衛教派”前成員）
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後續補充

引導人的問題，出埃及記系列講解中，他們明確教導了分別為聖，就是引導人碗筷、拖鞋……不能亂動，還有聖殿裏的東西不能隨便動，講道人站的位置不能隨便走過，講道人的椅子不能坐。

當地教會與耶青交通後的感受

2008-04-05T18:35:00.003+08:00

本篇是同工與接觸耶青成員的一些感受，提供各位有要關係該組織成員應對使用

在我與我附近耶青人士交流中，他們大多數的人還是主觀感情上認同該組織，沒有實事求是追求真相的態度。他們對網路提供的資料和質疑絲毫不瞭解的情況下，就會盲目加以否定。他們當中，大多甚至可以說所有的基層學生對於信仰絲毫沒有瞭解，除了組織內部的講道，其他的一概不知。

而且家庭教會和我都與他們一部分對於信仰交流過，都共同感覺到他們裏面的人對十字架救恩沒有明確的認識。在詢問他們為什麼信仰耶穌的時候，大多的回答“大學生活空虛”“因為人應該過愛的生活”等等，基本沒有多少是認罪悔改，主耶穌基督的寶血代贖了我們這樣根基性的觀點。甚至許多人有個樣類似新神學的思想，就會參與傳道講道甚至負責教會的工作。

他們內部回應質疑的方式主要有以下點：
1 當面對質疑的時候，他們會回答“沒有哪一個教會或者牧人不受到質疑”
2 當他們明顯的錯誤被指出的時候，他們會回答“沒有一個完美的教會，人都是有軟弱不足的。”
3 當質疑他們說謊這個問題的時候，他們會用妓女喇合說謊拯救了兩個探子、撒母耳先知說謊躲避掃羅而膏立大衛、在埃及收生婆說謊保全了以色列男嬰、摩西出埃及神親口告訴他對法老王說“我們在曠野三天來敬拜我們的上帝”，而藉故逃離埃及。

所以他們認為他們對內對外的說謊不能稱為說謊，而是有智慧的說話。耶穌教導人“靈巧如蛇，馴良如鴿子”。他們認為他們為了防止人受試探，並且避免與其他教會造成不必要的糾紛，因為他們這樣說謊屬於“靈巧如蛇”，不能稱為說謊。這便成了他們的理論依據。他們所有的一切問題都成了可以解釋的。

很多時候他們教導要放下理性，神就是愛，所以要在愛和信心中來認識神。所以往往造成當裏面的人產生懷疑的時候，只會來指責自己沒有愛心或者沒有信心接受。而不會懷疑他們的教導有錯誤。在與他們辯論的時候，往往我羅列出許多這個組織種種錯誤的地方，以至於很可能是異端的時候。他們口中沒有有說服力的憑據，也仍然會認為我屬於沒有信心沒有看到一個愛的世界的人。

所以目前在與他們內部人士交流的時候，工作仍然很難進行。不過感謝主的是，在家庭教會的努力下，他們一個大學聚會點的人基本都已經從中出來，進入家庭教會聚會。

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香港《基督日報》顧問發聲明請辭顧問職位

2008-04-02T23:02:00.004+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/04/gospel-herald-supervisors-resigned-to.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：04.02.2008

《基督日報》顧問發出聲明，他們將辭去顧問一職並告知在海內外的基督徒警惕和反對“大衛教派”。

自從“張大衛教派”的中文媒體－《基督日報》建立以來，召聚了香港教會一些知名牧師和領袖作為其“顧問”去保障他們媒介的可靠性。

然而，在去年的11月，香港教會更新運動的胡志偉牧師指出“張大衛教派的問題”與另一其下異端組織“耶穌青年會”的關係。

至此“張大衛教派問題”直接上升到香港公共領域，導致顧問團決定從“獨立調查委員會”開始去澄清這些問題以履行他們顧問的職責。

“獨立調查委員會”聲明最終的“報告”將會在08年4月10日正式公佈。在公佈之前，顧問團成員將結束他們和《基督日報》的關係。

關於這個請辭，香港《基督日報》已經在4月1日於他們的網站上做了聲明：“過去年來香港《基督日報》顧問牧者們一直為本報提供屬靈及其他在各方面的支持，本報在此深表感謝。然而近日本報發現顧問團中存有問題顧問，作出損害《基督日報》的行動。故本報決定於2008年4月1日臨時解散顧問團，但本報的新聞服務將不受影響，敬請留意。”

這次顧問們的請辭和終止行動在這個特別的時刻，意味著將要公佈的“報告”有著嚴厲和準確的關於“張大衛教派”內容。

(D.S.翻譯）
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獨立調查委員會邀得 William Wagner 博士作供

2008-02-19T19:28:00.002+08:00

文章來源： http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/02/dr-william-wagner-to-testify-at.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：02.19.2008

香港的獨立調查委員會(IIC) 為進一步了解「張大衛教派」引發的疑問，已邀得身兼「張大衛教派」媒體；Christianpost的執行委員會主席、「張大衛教派」位於三藩市（舊金山）的神學院；偉仁神學院 (Olivet Theological College and Seminary (OTCS))的教務長，William Wagner 博士作供。

起初, IIC 邀請的是張大衛（David Jang），他是統一教會(Moonies)的行政級成員, 偉仁大學(Olivet University)的顧問，和包括JFC, CEF, ACM, YD, EAPC, WAPC, Christianpost, Christiantoday, The Gospel Herald, Crossmap, Verecom, IBtimes等各式各樣組織的創建者。

但是, 張大衛拒絕了邀請，而該全球性集團派出William Wagner博士作為代表，到香港接受獨立調查委員會的查問。

據獨立調查委員會的召集人柯廣輝律師表示，現在調查團正在整頓過程當中，而三月份將發表有關之「調查報告」。

(K.Y.翻譯）

香港獨立調查團宣佈重組

2008-02-16T23:10:00.000+08:00

文章來源： http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/02/hk-independent-investigation-committee.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：02.16.2008

08年2月13日，據時代論壇的消息，香港教會的獨立調查團（IIC）宣佈在他們的成員中進行重組。

獨立調查團是為了找出“張大衛教派問題”這樣的目的於去年年底在香港由一些香港知名的基督徒領袖所設立的，“問題的報告”將預計在來臨的三月進行發佈。

然而，最近的一次會議找出了一個比較令人擔憂的事項就是“張大衛教派問題”為異端，委員會已經制定了一些條款預先考慮到“利益的衝突”問題。

新的調查委員會成員名單將在2月22日對外公佈。調查委員會的召集人柯廣輝律師預計能按照原計劃的三月發表“問題報告”。

（D.S 弟兄翻譯）

日本救世軍山谷真少校將被《Christian today》再次提起訴訟

2008-01-25T22:43:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/01/christiantoday-will-bring-major-mak-to.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：01.25.2008

日本“張大衛教派”媒體《Christian today》的CEO－Izumi Takayanagi牧師，在2008年1月18日曾拜訪過東京救世軍的人事部長Haruhisa Ota少校。

Takayanagi牧師說除非救世軍懲罰一個“反大衛教派博客”主人山谷少校，否則《Christian today》將再次把這個問題帶進法院。

《Christian today》的CEO也表明如果山谷真少校刪除另外一個英文版的“反大衛教派博客”，《Christian today》將不會訴訟他。

對於這個聲明的回應，山谷真少校宣佈他是決不會刪除博客的。

山谷少校預計《Christian today》將在今年的3月在東京當地地方法院開始此次的訴訟。

注意：

日本《Christian today》的CEO－ Izumi Takayanagi是福音長老會集會的部長並且是前任洛杉磯朝聖教堂(3216 Santa Monica Blvd Rear, Santa Monica, CA 90404; Pastor Walker Tzeng)的帶領人，他是於2003年5月17日在韓國被張大衛（張在亨）任命為牧師的。根據日本方面的證據，Takayanagi連同Ann Martha牧師于2002年9月在東京福音長老會集會的Sophia教會教導“第二次再來的基督是與耶穌基督不同”的異端教學。

-D.W.

（N.C 姐妹翻譯）

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調查團宣布初步擬出調查範圍

2008-01-10T17:38:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/01/investigation-committee-announced.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：01.10.2008

08年1月8日，“張大衛教派”問題的獨立調查團於香港公開的宣佈了”初步擬出調查範圍”。（香港基督日報事件）

調查團是由香港一些著名的牧師、律師以及經濟學家於去年的12月底由基督日報顧問團要求組建。張大衛（在亨）的中文傳媒（基督日報）被質疑為異端並膜拜張大衛為“第二次再來的基督”。

調查團將由議程開始展開調查、分析、澄清、總結異端張大衛的問題：前統一教的重要幹部以及眾多公司的創辦人，如：校園使徒傳教會、耶穌青年會、基督徒郵報、EAPC、Verecom等其他。

議程如下：
(1) 確定香港《基督日報》與
　(a) 美國《基督日報》的關係
　(b) 耶穌青年會的關係
　(c) 張大偉（或張在亨）的關係
　(d) 統一教的關係

(2) 確定耶穌青年會與
　(a) 張大偉（或張在亨）的關係
　(b) 統一教的關係

(3) 確定張大偉（或張在亨）與統一教的關係

(4) 確定香港《基督日報》處理奉獻的方法是否適當

(5) 確認香港《基督日報》處理顧問名單及顧問事宜的方法是否適當

(6) 確定香港《基督日報》在處理葛福臨特刊事宜的手法是否適當

(7) 根據上述調查所得，就基督教內處理爭議性問題可採取的方法和方式，提出建議。

據聲稱調查委團也持有各自修改議程的權利

關於這個議程，在日本救世軍少校 Makoto 的“反大衛教派”部落格裡做了以下評論：

1。一些香港基督徒很擔憂和質疑調查團的中立。不管怎麼樣，他們獨立調查委員會的定位仍然是不確定的，因為香港基督徒質疑的出現。

2。獨立調查團宣佈他們提議把“解決大衛教派爭議的可能方案”放在議程條款的第7項裏。作為受爭議的一個人，我十分感興趣即將出來的答案是否能在中國或在日本、韓國、美國和其他地方看到爭議。

3。另外一個重要點是關於“香港基督日報和美國基督日報之間關係的澄清”。據瞭解美國基督日報是在Suite#301, Howard Street 631, San Francisco, CA94105註冊的，它的法定代表人是Jenny Lee女士。施勇仲（ Edward Shih ）先生是這個媒體的發行人和社長。

我們應該留意張大衛的集團。EAPC（福音長老會集會）把它的“總集會辦公室”也放在同一個地方，Suite#301, Howard Street 631, San Francisco, CA94105，它的世界使命團主任也是施勇仲（ Edward Shih ）先生。

由於上述原因，施勇仲（ Edward Shih ）先生擔任著解釋基督日報和福音長老會集會之間關係的責任，那些也是由張大衛另一個組織“Christianpost”所建造的。

-D.W.

（N.C姐妹與 D.S弟兄聯合翻譯）
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E.N 見證說......

2008-01-09T21:52:00.000+08:00

進入耶青是因為一次偶然去教堂的經歷。一個在滬東堂的弟兄（是耶青成員，復旦一研究生）邀請我參加聖經學習小組。出於對聖經、信仰的好奇，欣然答應。

很快就被帶入一個三室兩廳、裝修豪華的房子裏，有相當多的韓國人和中國學生（大部分是復旦的），非常熱情。第一天學習“人論”，兩個小時的課程大部分是以聖經為教材，特別新奇的觀點（跟世界的論調很不一樣）。很吸引人，加上大家盛情邀請吃飯、聚會，馬上就有一個先入為主的觀點——他們是一群將信仰活出來的人。結束後，教課的姊妹邀請明天繼續來聽課，如果有事情不可以去，她一般會極力說服我放棄那件事，聽課更重要。所以，懵懵懂懂的聽了好幾天，後來才知道，要40天才能結束。他們俗稱“四十個道”

特別不同的是，在種種“營造的氛圍裏”，對信仰一無所知的我，在聽課的過程中，全盤接受了他們所有講論的——關於基督、人、及對世界的看法，認為這就是信仰全部。印象中他們非常鼓勵人聽他們所講的道——那是末世最高的啟示，並不是鼓勵人多讀聖經。所以，在“教會”的兄弟姊妹們，都要求每天至少聽一個道。在這個漫長的委身當中，很多“不敬虔的”或離開，或游離在耶青的邊緣，也許是我對於信仰的興趣，或是因著不忍拒絕他們，我堅持聽了一個多月之後，他們開始挑戰我參加他們的公司工作，“倍來通”培訓學校，主營語言培訓和電腦培訓，我才第一次知道他們不但有自己的公司，而且在以網路為中心的文化事工上雄心勃勃。
作為一個剛進入大學不久的學生，面對這樣“紛繁複雜的世界”感到一陣興奮，原來有這麼多輕易參與的機會，所以更大的熱情參與耶青的事工裏。

以下是我接下來一段時間的生活內容：
5：30 起床，趕往“教會”參加早聚會。
6：00——7：30 聚會時間
7：30——8：00 早餐
8：30——9：00 去倍來通上班
9：00——17：00 在倍來通上班
17：00——20：00 在“教會”和大家在一起（吃飯或交流）
20：00－——23：00 集體禱告會
23：00後會宿舍睡覺

我慢慢發現自己活在另一種生活模式中，而這種模式是我從沒有想像過的，沒有時間上課、和同學交流，甚至洗自己的衣服……我開始反思自己生活的目的，當時覺得不能對不起自己的父母是底線，而不好好學習已經觸碰到這根底線，心內不禁去意萌生。而此時，我也聽完了四十個道，大家為我舉辦了慶祝會，在慶祝會上，我們的領袖，一個韓國的姐妹細緻的問我：你覺得我們這個地方有什麼不同嗎？

我答：非常真實的愛。很溫暖。

問：只有真正有信心的人才能認識這種不同。當時，彼得憑這種信心認出耶穌是基督，你怎麼認為呢？
答：耶穌與我們同在。

問：有信心的人才能看見，我們有愛心嗎？
答：有；

問：比我們更有愛心的人是Msni（他們的最高上司，俗稱張大衛），如果基督已經再來，他必然非常特別。你所聽的四十個道都是他寫的，是至高的啟示。所以，你怎麼看呢？（注，此番談話因時年日久，並非完全相同，但的確如此問答的）
一陣雲裏霧裏，但還是聽出話裏的弦外之音，——張大衛就是基督麻，於是就說：Msni就是基督。

眾人一起鼓掌，高聲讚美：感謝主，感謝主。

而這次表白，讓我更加的迷惑。或者說更加混亂了信仰教條。

好在，由於對生活混亂的不解，極大的動搖了我的信心，最後我想到：如果一定要用這種方式才能上天堂，不上天堂也罷。便決意離開那裏，回到現實生活中。而耶青給我最後的定性是——手扶著犁向後看的人，不配進神的國。後來很多人評論他們是一個異端，一方面為自己出來感到慶倖，另一方面，又深深的迷惑：我曾經理智那麼相信的一個信仰，最後發現它是錯的，那麼我的理智還可靠嗎？

由此，之後的一年時間中，我沒有參加任何基督教的團體，知道神的憐憫讓我經歷種種事件之後，才重新參加團契。

（E.N.為“張大衛教派”前成員）
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R.S 見證說......

2008-01-07T21:16:00.000+08:00

本人於2001年6月歸主，但當時對信仰並沒有深入瞭解，因此對於非真理的道理毫無辨別能力。在本人信主後第3個月，有來自韓國的耶穌青年會的一個幹事，張XX，在學校裏面傳他們的道，恰好碰到我，我一聽她說自己傳福音的人，就很高興的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很開心，之後她邀請我到他們稱之為“centre”（中心）的地方，這個地方離學校也不遠，我當時沒有戒備的心，就同意了，就這樣開始了我兩個多月的異端生活。

剛到異端那邊，每一個異端的人都非常的熱情，熱情到超乎一般人的想像，我一下子就被這種氛圍給吸引住了，就非常希望多花些時間在那裏，和異端的人多相處一會。這個時候他們就給我以及和我差不多情況的學生進行學習，每次學習是一到三個人。除了學習之外，早晨五點半有禮拜，晚上有聚集的時間。一周七天不間斷。

關於他們的學習課程，當時主要是有一個叫做張大衛的牧師在韓國開創的教程，共有四十課，很少使用聖經，基本上是老師講，學生聽，一般在學習的時候不鼓勵提問題，有些提問常常是如此回答的：你之所以不明白，是因為內心深處還有驕傲，所以要放下自己的內心深處的驕傲。這在當時讓我非常疑惑，因為問題得不到解答就算了，居然提問就意味著驕傲。以現在的觀點來看，對聖經的瞭解主要是以靈意解經為主。舉個例子吧，在講人類犯罪的時候，講到了蛇對夏娃的引誘，在課程中就濃妝豔抹這個情節，講到蛇是狡猾的，它身體能夠彎曲，能夠纏住人，講到了蛇的舌頭是分叉的，意味著他一口二舌，喜歡說謊。當第一次聽到這個道理的時候，任何新人都會覺得非常新奇，所以在當時還是很吸引我的。當然課程的最終指向還是他們所說的“救主耶穌基督”，也即他們的牧師張大衛。為了從聖經上找依據，他們使用的經文有日光之下，必無新事，所以基督再來時的情景和第一次一樣，只是十字架的再來，大部分人肯定還是不知道。其次，他們否認基督是神，而是一個沒有罪的人，因此他的再來就像施洗約翰是以利亞的再來一樣，不是榮耀的再來，而是心志和能力的再來，是以一個普通人的方式出現的再來。關於救恩，耶穌不再是唯一的道路真理生命，因為他們宣揚有三重天的這樣的概念，所以在他們概念中，和尚可以去天國的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒聽了他們的福音，拒絕承認他們的張大衛是主，那只有去地獄了），他們可以到三重天。在學習完四十課之後，就需要認張大衛是主了。如果不認的，就繼續上課和培訓，直到認為止。此外，他們還準備了到韓國的去集中培訓，去的人回來一般都會加入他們。

關於他們的組織制度，建立在學習課程的基礎之上。人員來源主要是年輕人，特別是年輕有追求的基督徒。因為他們的一個宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那裏去，所以他們經常到其他的教會拉人來聚會，比如說我的一個師妹，原先在校園團契服侍，但是後來被他們拉走。在順利結束了四十課學習之後，如果認張大衛是耶穌的再來，就可以填寫委身卡，表現良好的在培訓一段時間後，差派去外地“宣教”，成為幹事，他們會頒發戒指表明身份，戒指上的標籤是Apostle（使徒）。以這樣的方式，在2001年，他們建立了以上海為中心向中國其他省會擴張的態勢。

關於他們的經濟狀況，我知道的不多，只知道他們是從經營韓國的電子遊戲廳連鎖開始的。在國內有一些地產方面和教育方面的公司，也鼓勵個人財產的奉獻。一般來說會是韓國總部給與當地聚會經濟上的支持，直到當地公司獨立運作。

關於他們的婚姻制度，是只能在自己的聚會之內找伴侶，因為他們教會的等級是最高的，而且必須是在認張大衛是主後才可以。我注意到有指婚的現象，是當時有一個男的二十多歲，娶了一個三十多歲離過婚的韓國女人，原因就是張大衛的指婚。

關於他們的發展策略，從01年年末開始，他們就很注重教育，說過要開辦大學，很注重網路傳媒，很注重給年輕人講他們的道理。而且他們的工作不是局限於一個區域，而是整個中國，在我快離開前，他們正在培訓去中國其他省份省會傳他們的福音的人，去香港的人在兩個月後也出發了，後來聽說這個人又到美國開展工作。而且當時他們在俄羅斯已經開展了工作。

從總體來說，耶穌青年會是妄圖具有世界影響力的大異端。

（R.S.為“張大衛教派”前成員）

如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致 YDofJesus@gmail.com

對韓國教會的公開道歉信

2008-01-05T17:49:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/01/public-apology-to-korean-churches.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：01.05.2008

下列文件是韓國衛理公會（Korean Methodist Church）在1989年發出的公開道歉信，指出在韓國衛理公會（Korean
Methodist Church）將轄下的「Methodist Seminary」（暫無中譯）出賣給統一教事件中，張大衛David Jang
Jae-Hyung 是當中的「共謀者」。

這椿陰謀事件導致，統一教會在韓國有其高等學府運作，即現在的「鮮文大學」。

它是一份藉由韓國衛理公會（Korean Methodist Church）公開陳述；張大衛David Jang Jae-Hyung 是統一教高級成員的重要證據。

期盼「香港教會界獨立調查委員會」能仔細地研究這份文件，分辨出張大衛David Jang Jae-Hyung在統一教會裡擔當的角色。

張大衛David Jang Jae-Hyung ，作為ACM、
EAPC、Christianpost和其它組織（譯者註：這些組織統稱「共同體」）的創建者，現在被質疑是一個當代異端的首腦，向他的年輕追隨者灌輸他是「再來的基督」。

-D.W.

致韓國教會的公開道歉信

- 澄清由統一教建立成和神學院上升的問題並且解釋我們教派的立場

願上帝祝福韓國教會和一千萬的韓國基督徒！

我們的教派（韓國衛理公會教會）和毫無用處的我（ShinMoon Shin牧師）對在韓國建立神學院的法律的無知。我們的缺乏和損失都是因為文鮮明（統一教）對衛理公會聖化神學院的改變成統一教的神學院。現在稱之為“成和大學”。文鮮明非常狡猾和詭計多端的接手我們的學校進入程序當中到最後變成他們的神學院，其後從我們原先的學院變成了大學。我們的教會以及我自己對這樣的方式結果感到深深的抱歉。我們在韓國教會面前懺悔過，現依照我們的良心要透過公開的道歉信使一切都能清晰並暴露所有真實發生過的事。

如上面所提到的問題，我將在道歉信裏從幾段來揭開這個真相。然而，統一教是透過不義的方式從政府那得到允許去建立統一教成和神學院的。我們需要讓韓國教會以及宗派領袖們認識到文鮮明在我們教派裏有著更多邪惡的陰謀和詭計並且都真實的發生了。但願其他的基督徒再也不要受到從他們巨大的傷害，我將很樂意在這封信中揭露這個事實。

1. 學校建立過程以及背景

1) 第五屆民主韓國的開展帶來了一個新的政策，就是推翻了所有神學院不需要政府批准的政策。這引起了韓國每一個教派都只能申請唯一神學院的批准。我們的教派被要求為聖化神學院向政府申請批准，但我們得到的是沒有學位的暫時許可。

2) 在1982年4月30日，教育部門給予我們有效期到同年9月30日為止的臨時許可證.截止到到期日期，我們不得不完成由教育部門要求的學校設施。然後我們才能正式地得到開始神學院的許可證。只有在獲得許可證後，我們才能登廣告招生。然而，我們需要有一億兩千萬韓元作為申請才能啟用。

學院基金會的行政總監，Yunhwan Park牧師他個人沒有經濟能力去提供這筆款額。因此，他就向他所在的教會的成員們那借到一億兩千萬韓元，並把它存入到銀行的帳戶裏。為了獲得臨時許可證，銀行存款餘額證明和必要的資料被遞交到了教育部門。

3) 在那以後，為了建立神學院，我們的教派積極努力地在籌款。很遺憾的是，美國衛理公會董事會那時未能幫助我們。

4) 建立學院設施的初期階段的必要資金大概是20億，但是籌款進行不是很順利。由於缺少資金，延長設施到期日期的申請書被遞交上去了。最後，延長期為1983年的9月30日了。

5) 行政總監Yunhwan Park牧師辭職了，一個很有商業頭腦的執事KwangSik Min先生打算從日本借錢去建立神學院和醫院，用醫院的經營收入來支持神學院。但是這一切都沒有發生。他也辭職了。因此，教派遞交了第二封再次延期的申請書。新的截止日期為1984年9月30日。

2. 與JinSuk Seo先生的關係（目前統一教成和大學的總監）

1) JinSuk Seo先生是Jinbak Choi牧師在1984年4月引薦的。

2) 在1982年5月18日Jinbak Choi牧師成為我們教派的一分子。他由DongHoon Han牧師任命的，1979年12月畢業於Wesleyan神學院。

3) 當他成為我們教派的一分子時，他是位於118-5 HaengDangDong SungDong-Ku的一個教會的牧師，並建立由他擔任行政總監的韓國早期的主日學部門，他非常活躍地致力於這部門。這就得到了我們教派部長間的信任。

4) 當建立神學院正在困難中時（兩次延期後）, Jinbak Choi牧師盡心幫助蓋建學院的教學樓。

5) 後來，Jinbak Choi牧師介紹了Jinsuk Seo先生到我們的教派。Jinsuk Seo先生是Borim 有限公司的執行長，漢城地方法院的仲裁人和同業公會的考官。他展示了在志願事業方面有豐富的資金和興趣。

6) Seo先生出生於忠清（ ChungCheong ）省。由於他對建立大學的貢獻，他被要求在他晚年由他自己來運行未來的大學除了由教派經營的神學院部門。教派建議催促教學樓的蓋建並隨後討論內部事件。

7) 在那以後，Seo先生介紹了兩位大學教授，ChanBal Park和KeeOk Lee,要求他們成為董事會的成員。教派毫無疑問在1984年4月28日使他們成為董事會員。

8) 我們通過組織收集了Jinsuk Seo的身份證，但是沒有找出任何疑點。這導致我們相信他是位好的基督徒生意人。

9) JinBak Choi先生和他的代理人 JaeHyung Jang（張大衛／張在亨）催促建立學校設施的建立。

10) 這之後，Seo先生要求所有的董事成員辭去行政委員會職務，除了建立神學院的Shin牧師。當然，這個想法很堅決的被拒絕了。

11) Seo先生繼續建議，如果所有成員辭職的話，他會付所有設施的費用。而我們教派繼續拒絕這個想法, Seo先生延遲了建設項目既而延長了日期。這無非對我們所有的人來說是個心理壓力。當我們意識到第三次延期不是來自教育部門的選擇權，建立神學院是不可能了，這樣的挫折感充滿著我們。

12) 沒有任何通知，Seo先生和JaeHyung Jang（張大衛／張在亨）先生在1984年12月上旬先於開始操作和公共事業。在學校那邊有個人叫我們去通知建設項目在進行中，我們就開始留意他們的行動了。後來他們一個委託合同，根據他們的條款去實施建設專案。

13) 根據來自Jinbak Choi先生的信，有13個墳墓，沒有安裝好的炮彈和石樓，這阻止他們構建的進一步實施，即使他們繼續做公開工作，其中包括660平方米的臨時組合屋建設。

14) 那時他們申請了臨時預建的設施許可證。來自教育部門的檢查員在1985年1月12日檢查設施，由於臨時許可證的丟失被拒絕了。

3. 許可證持有者從韓國衛理公會到統一教會的過渡

1) 取消允許證的通知讓我們漸漸地對建立神學院的想法變得絕望。因為缺乏知識，我們陷入深深的絕望和氣餒，因為我們最後擁有臨時許可證的希望也被取消。從1982年4月30日獲得臨時許可證到1985年4月30日取消臨時許可證，建立神學院是我們教派最高的關注了。因此，我們把所有的經歷投在這上面。可是，這個結果就像追逐美麗的彩虹一樣，使我們非常羞愧。

2) 我們決定靜靜地清算學校的基金，但是這也不是件容易的事情，因為財產和資產應該通過教育部門被退回到相關的組織機構。學校土地的存在，而且來自教會成員的帳戶餘額1.2億韓元在銀行帳戶裏。Seo先生已經投入了很多工作在公共事業上和臨時組合屋的建設上。我們沒有能力償還這些。

3) 最重要的是，Seo先生威脅我們償還他所付出的這些，此外，他已經上訴到法院。

4) JinSuk Seo先生透過Jinbak Choi先生通知我們他將以價值兩億四千萬韓元的土地所有權去兌換學院的主要領導人的位置。

5) 我們教派的執行委員會和神學院的行政委員會得出結論我們沒有經濟實力去建立神學院並且那時一切看起來都沒有可能性。這些導致我們把這個位置給了那位看起來是一個非常好的生意人Jinsuk Seo先生。因為許可正被取消，我們所有的人都認為學院的基金沒有用了。在1985年6月4日，以兩億四千萬韓元作為交換，把主要領導位置給了Jinsuk Seo先生，然後在1985年7月20日去償還校地費用。Shin 牧師辭掉了主要領導人位置，而Seo代替了這個位置。

4. 統一教的計畫和教育部門的陰謀

1) 學校基金會從教派轉移到統一教的過程中，那個介紹Jinsuk Seo先生的Jinbak Choi先生突然間消失了。由於Choi先生和獲得這個許可證有直接的關係，所以我們試圖聯繫他，但是沒有成功，因為他搬了十幾次家。這被認為是逃離這個局面。

2) Jinsuk先生作為一位代理人， JaeHyung Jang（張大衛／張在亨）先生做了所有實際的工作。他是統一教的主要成員，從1982年3月到1984年12月他作為總秘書帶領“國際基督徒學生聯合會” （統一教掛名組織）。後來從1987年3月到1987年5月他變為成和大學的總秘書。毫無疑問他被捲進統一教會領導地位的角色，因為他繼續作為由統一教運作的成和大學的學生事務處主任

3) 當我們首次發現統一教會的成和神學院正為他們學校做廣告時，我們教派給教育部門的領導人寄了封抗議書。

4) 在1986年9月8日教育部門回了一封信，信上說在1985年1月12日他們退回了許可證的申請書。在1985年2月25日抗議書再次被遞交上，在1985年5月3日他們發出了一個我們從沒有收到過的通知給我們：

於1986年3月1日前，設備應該被完成。於1985年10月30日前，提交建設學校的申請應該被遞交。

統一教的成和神學院在它的名下完成了以上所有的工作，並且在1985年12月27日教育部門給了實際的許可證。

5) 儘管前面提到的來自教育部門的信，是在1985年2月25日我們遞交的許可證申請書，教派從來沒有遞交申請書，也從來沒有收到任何來自教育部門的通知。

6) Jinbak Seo先生向我們借學校的印章，因為他需要它去遞交校地的公共事業。由於Seo先生和教派之間的距離，他堅持借印章。後來他還回了印章。

7) 在1988年1月我們發現缺少了一些學校基金委員會的會議資料。我們向當地的警署報警。

最後的總結：

由於教育部門的過失和統一教的計畫，我們教派的聖化神學院被換為成和神學院。如果這是教育部門的一個過失，它應該被正確地恢復。如果它是統一教的計畫，它應該被堅決地申斥。此外，不公義的建立統一教的成和學院應該被解散。

總結，Jinbak Choi先生神機妙算地進入了教派。他把Jinsuk Seo先生和Jaesuk Lee先生也帶進來，而Seo先生把作為統一教的帶領人之一 JaeHyung Jang（張大衛／張在亨）先生也帶了進來，為了把成和學院並進統一教的成和神學院。他們達到目標以後，Jinbak Choi先生消失了而Jinsuk Seo先生作為統一教成和神學院的主要執事，而 JaeHyung Jang（張大衛／張在亨）先生成了學生事務處主任。透過這些，我們總結了統一教實施了很多陰謀去吞併聖化學院作為他們的財產。

教派正計畫和律師去討論這件事情，並且要上訴。現在我們請求所有的韓國教會原諒我們缺乏監督性，我們被統一教的陰謀和對教育條例知識的缺乏和疏忽所欺騙。在信的最後，我們要帶頭和統一教的謊言和計畫作對抗，但需要所有韓國教會的聯合起來。

一九八九年十二月十八日

韓國衛理公會教會
監督WooSung Park

衛理公會神學院
前院長ShinMook Shin

（N.C姐妹與 D.S弟兄聯合翻譯）

《基督日報》宣佈組建獨立委員會

2007-12-20T08:37:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/12/gospel-herald-announced-formation-of.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：12.20.2007

《基督日報》，張大衛教派的中文報聲稱組建“獨立委員會”作為官方公開對香港教會置疑的回應。

正如香港經濟時報所報導的，指明多個疑點關於《基督日報》與其他相關聯的組織。

《基督日報》則解釋說“獨立委員會”將由“中立的牧師”組成去研調查和研究“張大衛教派”媒體。

然而，更多置疑“中立的牧師”的可靠性由香港基督徒發出，表示如果只是由《基督日報》來選擇其委員會的成員是很有問題的。

對於香港最新的情況，在日本的反“張大衛教派”博客主人救世軍少校Makoto 在他的博客上提議一種組建“調查委員會”的方法：

1- 當“獨立委員會”的“中立”讓人感到不可靠的時候，中國基督徒應當在任何一個“張大衛教派”組織外成立一個他們獨立的“調查委員會”。

2- 調查委員會應當包括韓國、日本、中國、北美的異端專家。

3- 調查委員會應當按照下面的程式一起工作：
（1）“待議事項調查”的預備工作
（2）全球性的收集“證據”。
（3）分析這些“證據”。
（4）出版“調查中的報告”。
（5）對報告進行討論。
（6）最後的總結。

4- 待議事項調查應當包括以下條事項：
（1）張大衛在統一教從事的事工
（1－1）在統一教的學院領袖身份
（1－2）集體婚禮儀式（1800對）
（1－3）CARP的領袖
（1－4）國際基督徒學生協會（ICSA)的創辦人和首席執行者
（1－5）統一教收購衛理公會神學院的共謀
（1－6）鮮文大學的成員及教授
（1－7）作為教授“統一科技”的內容
（1－8）成為前統一教成員的過程
（1－9）向CCK聲明“統一教經歷”的虛假事實
（1－9－1）1980年在衛理公會的任職
（1－9－2）1992年在大韓耶穌教長老會合同福音會中任職
（1－9－3）1996年繼續在大韓耶穌教長老會合同福音會中任職
（1－9－4）1997年繼續在大韓耶穌教長老會合同福音會中任職
（1－9－5）南十字星學院（SCC)的教授
（1－9－6）富勒神學院（FTS)的‘網路使命學’的學術指導員
（1－10）向CCK聲明的“懺悔書”
（1－10－1）核實／證實張大衛的“懺悔書”
（1－10－2）需證實張大衛的見證：“我從沒有成為統一教的追隨者/相信者”
（1－11） 1994年，Hanbit大學使命團（耶穌家庭中心）的創立
（1－11－1）CEF, Hanbit大學使命團（耶穌家庭中心）的新名字
（1－11－2）從CEF改名成“耶穌青年會”和“使徒校園傳教會”
(2) 耶穌青年會（YD）
（2－1）耶穌青年會在中國的置疑
（2－2）復旦大學耶穌青年會的情況，耶青的中心
（2－3）大韓耶穌教長老會合同福音會創立了耶穌青年會
（2－4）中國耶穌青年會領袖的身份證明
（2－5）耶穌青年會和基督日報的關係
（2－6）中國耶穌青年會關於“第二次再來基督”的置疑
(3) 對於“張大衛教派”在其他國家的置疑
（3－1）對‘Rick Ross異端公告理事會’的置疑
（3－2）來自北美的置疑
（3－3）來自日本的置疑
（3－3-1）日本基督徒的見證
（3－3-2）日本“大衛教派”前成員的見證
（3－3-3）分析“一對一查經課程”
（3－4）來自韓國的置疑
（3－5）其他國家的置疑

－D.W

(D.S 弟兄翻譯) 刊登日 12.25.2007

香港經濟日報對“張大衛教派”的報導

2007-12-17T07:59:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/12/hong-kong-economy-times-reported-on.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：12.17.2007

香港經濟日報在其12月12日報導了關於“張大衛教派”的疑團。他們以全版頭條篇幅做了詳細的報導，題目為《揭編制者「基督日報」擅募捐　疑涉韓異端．葛福臨佈道大會特刊　臨急改版》。

基督日報作為“張大衛教派”的中文媒體，提出為香港葛福臨佈道大會免費報導、編輯新聞和列印出版，於是香港葛福臨佈道大會接受了請求。然而，在佈道會前一周，葛福臨佈道大會發現特刊內頁中出現《基督日報》的消息並刊登了日報自己向外募捐的事項，這些的出現之前並沒有經過協商。出於這個原因，佈道會取消了與“大衛教派”媒體的合作關係。引述頭條的消息，香港經濟日報對“張大衛教派”集團有以下幾個疑點：1）張大衛在統一教的經歷；2）《基督日報》與‘耶穌青年會’的關係，耶青在中國大陸已被認定為異端；3）其他國家對“張大衛教派”的爭議。

自從香港經濟日報報導後，香港基督教機構協會（ACO）在12月14日發出了一個“聲明”－《基督日報》應公開回應香港基督徒所列出的疑問。這個聲明說，在這些疑問被解決前，香港基督教會應拒絕與“大衛教派”的聯合。

－D.W

________________________________________

Makoto 少校的留言：

作為一位在1980年日本東京葛理翰佈道大會的基督信仰皈依者（1989年12月－決定），真的很高興能知道葛理翰牧師的兒子，葛福臨結束與“張大衛教派”媒體的合作關係。

（D.S 弟兄譯）刊登日 12.25.2007

麥偉成 (Peter Mak)拒絕參加交流會

2007-11-27T23:37:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/11/peter-mak-refused-meeting-of-discussion.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：11.27.2007

在11月20日的週二，張大衛中文報刊《基督日報》（香港版）的總幹事Peter Mak拒絕參加11月22日下午3點在香港“教會更新運動”舉行的討論會。主持會議的胡牧師發佈說會議按照計畫舉行，然而在同一天，討論會將進入不確定的延遲中。

週二，三位耶穌青年會和基督日報的委派代表訪問了在加洲的大使命中心主席王永信牧師。基督日報報導了他們與王牧師之間的對話並聲稱他們在友好的氣氛中對話在牧師的祝福中結束。然而，王永信牧師在香港的中文基督教媒體中就那天的對話表示，他是帶著困惑、謹慎和質疑訪問者以及耶穌青年會和基督日報的創始人張大衛。那幾位訪問者強烈要求王牧師與張大衛馬上會面，然而，王牧師蜿拒他們的要求，因為他將於25日星期天馬上參加在香港舉行的“世界宣教座談會”。王牧師聲稱可能的話，會議會安排在12月初。

同時，互聯網上已經在“反大衛教派”博客主人－日本救世軍少校Makoto與耶穌青年會和基督日報的代理人－陳麗斯Chris Chan（現改名為 Sharon Chan）展開了“討論”。 Makoto 少校已經在互聯網上給基督日報／Chris Chan作了三個回應，包括英文版和日文版。這些回應由中國基督徒協助翻譯成中文傳遞給香港、臺灣、中國大陸、以及北美。

更正於2007.11.29
(D.S 弟兄翻譯) 刊登日：12.10.2007
如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致 YDofJesus@gmail.com

華人事件：香港基督日報事件紀錄

2007-11-25T21:43:00.023+08:00

本篇轉移至新的博客繼續記載
因香港事件過於冗長，且屬於國際事件，將另行文章整理期各地方生之事件記錄。
如想了解整個事件始末，請改至以下博客
http://gospelherald.blogspot.com/

日本救世軍Makoto Yamaya少校向「基督日報」發出的回應

2007-11-25T21:24:00.000+08:00

文章來源：See the document
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。

親愛的華人教會領袖:

奉我們獨一的主拿撒勒人耶穌基督之名向你們問安.

正如你們知道，《基督日報》在2007年11月18日就Makoto Yamaya質疑大衛教派為異端的言論,發表了正式聲明。

然而該報的回應與「事實」不符，實質不過是大衛教派成員揑造以抹黑Makoto Yamaya的「謠言」。本文將逐點回應該項聲明。

據知，《基督日報》是國際傳媒機構Christianpost屬下一個分支；該機構由前統一教領袖、現自稱為再來基督的張大衛(David Jang)創辦。這點經前統一教成員指證，並在大衛教派的內部文件中得以證實。該些指證和文件在日本基督教領袖、基督教媒體和研究異端的專家中向有流傳。

如有任何疑問，可與我連絡 makoto.yamaya@salvationarmy.or.jp .

一般性的回應

1. 前統一教成員及大衛教派之內部文件指證，ACM 、 YD、Christian Today、 Crossmap、基督日報及其他一些組織，實屬張大衛領導的 “同一集團”。

2. 必須注意的是,張大衛從未回應韓國基督徒聯會(CCK)有關澄清異端的要求。該會成員Che San Gyong牧師在2006年9月表示, 除非張大衛作出回應, 否則對其信仰仍然存疑。日本Christian Today的Izumi Takayanagi牧師在 “1.25 Dialogue”中說，張大衛發表 “悔過書”，並不意味他對統一教的信仰表示悔過。可見張大衛從未就其信仰背景表示悔改.

3. Makoto Yamaya撰寫反大衛教派的網誌內容, 均有前統一教成員的證供及大衛教派內部文件支持。該等證供和文件在日本基督教領袖，基督教媒體和研究異端的專家中向有流傳。

關於Makoto Yamaya聲譽的回應

1. Makoto Yamaya從未參與任何印度冥想主義組織, 僅在十四歲時讀過五本有關印度冥想主義的書.他於十五歲時，在東京舉行的葛理翰佈道會中歸信基督。其後他已把所有關於印度冥想主義的書燒掉, 並承認書上的教導背後有邪靈操縱.

Makoto Yamaya只曾於十四歲那年閱讀印度冥想主義的書, 到十五歲時已經信主, 這點在葛理翰佈道團的刊物 “Decision”中得以證實.

相比之下, 張大衛二十三歲加入統一教, 其後成為教團領袖, 參與文鮮明主持的集體婚禮. 張於三十三歲時受文鮮明委派, 創辦統一教屬下組織ICSA. 三十五歲那年, 張行使陰謀把循道衛理學院售予統一教, 創立了日月潭大學. 統一教官方記錄承認張大衛為日月潭大學創校人, 同時, 衛理公會亦指張為統一教的特務. 這些資料都有充分證據支持. 張大衛三十六歲至四十八歲期間, 在日月潭大學教授統一教神學, 五十五歲時, 張致函韓國基督徒聯會, 表示 “由始至終從未信奉統一教” . 這是不合理的.

2. 澳洲南十字星大學(SCC)校長Steve Fogarty牧師曾寫信證實該院與張大衛自始至今從未有任何關係, 亦從未聘用張大衛, 該信內容如下:

“本校與所述組織並無聯繫. 此等組織或其相關組織使用南十字星大學的名稱, 乃未經本校同意. 張大衛牧師從未受聘於澳洲南十字星大學, 亦從未擔任系統神學教授一職, 任何與此相關的指稱並非屬實.”

3. 救世軍在日本的伺服器確曾最少有四次在日本Christian Today社長Izumi Takayanagi牧師發出警告後, 受到入侵; 警告內容為: “刪除你的網誌, 否則後果嚴重.”

4. 日本Christian Today此刻已刪除 “張大衛不是再來基督”的聲明. Makoto Yamaya要求“恆常展示該項聲明”, 才會撤除對有關事件的疑慮. Christian Today目前的狀況未能符合有關條件.

5. 救世軍的官方立場是: “救世軍與Makoto Yamaya調查大衛教派的行動沒有關連.”這表示救世軍不會就此事的判決發表任何聲明或文件. 由Haruhisa Ota少校簽署的文件應視作 “私人文件”, 與救世軍絕對無關. 為表明文件的個人立場, Haruhisa Ota少校已要求Christian Today刪去他在該份文件上 “救世軍人事司司長”的職銜. 然而, Christian Today/基督日報卻利用有關文件指 “救世軍認為疑慮已經消除”. 此舉濫用了Haruhisa Ota少校的文件, 亦破壞了Ota少校與Christian Today之間的信任.

6. 蘇格蘭自由教會(Free Church of Scotland)在上世紀末已正式宣佈“基督重建主義(Christian Reconstructionism)”為異端, Makoto Yamaya有關 “重建主義” 的論述旨在顯示重建主義與加爾文主義, 西敏寺信條及聖經完全無法協調.Makoto Yamaya就哈利波特提出的評論, 只為駁斥反哈利波特派濫用“洋葱報”(美國一份刊登笑話的報紙) 一事. 該報曾刊登一則有關採訪哈利波特作者的笑話(虛構), 載述該作者稱 “耶穌也要向撒旦下跪”. 該份笑話報的讀者顯然明白採訪是虛構的, 但反哈利波特派卻以此指哈利波特是屬撒旦的. Makoto Yamaya不過指出我們不能以笑話作為任何論據.

7. “Cyber Terrorist(網絡恐怖主義者)”一詞, 是那些在Makoto Yamaya指出 “洋葱報”的採訪實為笑話一則後被激怒的反哈利波特派所引用. “Cyber Terrorist(網絡恐怖主義者)”一詞本身亦應被視笑話一則.

8. Makoto Yamaya的調查行動乃以個人名義獨立而堅決地進行, 並有人證物證支持, 背後沒有任何陰謀或背景勢力. 基督日報提出的 “陰謀論”正顯示他們的 “非理性思維”.

結論

Makoto Yamaya的網誌 “Mak少校日誌(Major Mak’s Diary) ”逐字逐句駁斥Christian Today上指控Makoto Yamaya的文章。如有需要, Makoto Yamaya會提供有關論據的英文本。

基督日報提供的資料顯示該報與Christian Today屬 “同一集團”.指斥異端的人通常都會被多方抹黑, 以圖削弱其公信力. 基督日報發出的不合理聲明, 顯示該報絕非真正的 “新聞媒體”.

Makoto Yamaya隨時歡迎基督日報採法律行動, 並會向法院出示所有證供及證物, 以攻破基督日報/Christian Today在全球散佈的失實言論.

願上帝祝福所有與祂同行的人.

Makoto Yamaya

（E.W 姊妹譯）

日本少校山谷真警告麥偉成(Peter Mak)

2007-11-21T22:08:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/11/major-mak-cautions-to-peter-mak.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：11.21.2007

山谷真少校警告麥偉成不要在即將舉行的基督日報和香港新興教派研究中心交流會中損害山谷真的名譽。

山谷真少校最近向基督日報發表了一份回應聲明。之前基督日報的聲明是由其首席執行官麥偉成先生預先準備好在11月22日與香港教會更新協會的討論之間誹謗少校山谷真的。

山谷真少校在19日做出的公開回應聲明指出了18日基督日報向華人基督徒發表的聲明中12項錯誤的引導。

山谷真少校說明了，一旦事件進入法律訴訟，他將在東京當地地方法院準備隨時歡迎基督日報對其名譽的辯護。

（D.S 弟兄譯）刊登日 11.28.2007

基督日報將指控日本少校山谷真

2007-11-20T21:58:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/11/gospel-herald-shall-accuse-major-mak.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：11.20.2007

2007年11月18日，基督日報－張大衛的中文基督教報紙發表了對“大衛教派問題”的正式聲明。在這個聲明中，基督日報預報公司將會對日本救世軍少校 Makoto提出法律訴訟。同時，基督日報還在日本和韓國的“大衛教派”成員之間敗壞了Makoto少校名譽。

11月19日，基督日報在其網路版本中也發表了相同的聲明。
然而，Makoto少校在當天馬上向基督日報做出回應，通過網路被全球性的流傳。請看文件

同時，Makoto少校在回應的聲明中向基督日報指出，“該事件的法律訴訟將會遞交到東京當地地方法院，不在其他任何地方。”

Makoto少校指出，一旦法律訴訟開始將會持續至少10年時間才會有結果，那時他無法避免頻繁的前往臺灣、香港、或者美國三藩市而長達10年之久。這就是為什麼他要選擇在日本當地地方法院來受理案件。

Truthseeker7777 見證說…

2007-11-01T20:53:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/11/truthseeker7777-said.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：11.01.2007

這個事工教導耶穌在十字架上受死、耶穌基督是主、也教導說如聖經所寫耶穌將不會再來，然而那十四萬四千人由聖靈提升。這些人將成為存留者，他們相信張大衛就是基督並帶領他們將邁向基督。這就是為什麼他們如此瘋狂的傳福音，他們的傳福音方式很具侵略性，如果你不傳福音，那就是你沒有信仰或信念－不相信上面所教導的。順便說下我沒有過多的詢問關於這個教導，所以我為什麼對此撒謊。我只是想要查經，結果出現的是這個令人噁心的教導。

是的，他們相信張大衛就是基督。如果你是這個共同體的一部分並長達四年而且他們沒有告訴你，就是說你對他們關於張大衛的教導會感到混亂。或許那就是為什麼他們略過這個資訊，你知道他們不會教導所有人。他們曾經有讓你做你不舒服的事情麼？你是否曾經有過疑問？也許他們從沒告訴過你是因為你從來沒有委身直到現在。

那些人是不錯，他們會讓你感到有愛存在和有很好的品格。然而，同時要求你這些事情：我曾見到人們必須禁食如果他們沒有找到新的成員；我曾見到人們感到很傷心當他們離開自己的家庭的時候；我曾見到人們要被差遣到其他地方即使他們並不想去，如果他們不去就會成為約拿或猶大。我最近被比作猶大，但一點也沒影響到我，因為張大衛並不是基督！這就是意念控制，你必須完全相信他們的所有，如果有什麼和這個共同體不同，那麼就需要更多的信心或者認為你禱告的不夠。

(Truthseeker7777 是“大衛教派”的前成員)

（D.S 弟兄譯）刊登日 11.29.2007

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“蘇醒者”見證說…

2007-11-01T08:36:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/11/awoken-said.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：11.01.2007

我是一名基督徒，是在非洲肯雅加入這個組織。沒錯，他們說他們的牧師就是耶穌，他們說這沒有什麼不和並說正如聖經啟示錄清楚所寫耶穌將不會再來，相反的他們表示耶穌會在那尋求生命的14萬4千人簇擁下第二次再來，如果我也加入的話。你要和他們簽個合同來確定把你的人生獻給他們並且不能討論任何你從其他人得到的教導方式。尤其是當你成為一名領袖，則需要按照那樣的方式來教導。我曾是他們的領袖，當我看清一切的時候就決定離開他們，請相信他們是一個異端。

如果你是他們的成員，可能你不知道所有的真理，於是你肯定會問很多問題想要得到真理，但是他們不會告訴你。我可以引用他們的一個領袖的話，他們是以機構的名義合法註冊的，因為只有這樣才可以被承認和註冊。在你加入他們的時候，你是否被告知你要把人生完全的獻給他們？你想要得到資歷和其他東西就是你必須為他們工作和研讀他們的資料。他們在一次復活節的假期中曾問我要在父母和他們之間做出選擇。

從我的內心深處向所有讀這個見證和思考的人說，那不是異端，就是好好的讀聖經，如果耶穌在這，我們眼睛將會被打開並且認知他！如果他們的“耶穌”（他們的牧師）是耶穌，為什麼他不知道我和他談話的問題及答案。耶穌在他被問之前就回答問題並給出解答，他知道我們的思想和名字，我能認得他。如果你是通過母親而知道我，為什麼你原先就不知道我呢？這就是在這個時候我所想的。

他們的資訊是新穎和帶有說服性的，他們看起來能回答你所問的，但是參加他們會議和培訓的人認識到他們唯讀片段經文或資訊以及斷章取義，當你通讀全部的時候就會發現和他們有不同的其他意義。

我在那已經一年的時間，是他們組織的領袖之一，當然我知道自己說的是什麼。仔細讀你的聖經，在重新研讀整個經文後（而不是斷章取義），讓聖靈親自教導你。當有人告訴你他是耶穌，那麼你趕快離開。我們深處在反基督的時代，耶穌基督也說過以後將會有很多以他名出現的異端邪教，我們應該為他們擔憂！

如果你的大學有他們的成員，可能因為你的大學是著名的大學並且他們要在這些大學裏尋找聰明的年輕人。組織裏大多數韓國的領袖非常贊同被稱為“耶穌”的張大衛，而且他們真的把人生獻給他。

(“蘇醒者”為“大衛教派”前成員)

（D.S 弟兄譯）刊登日 12.01.2007
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Summer 見證說…

2007-10-31T23:21:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/10/summer-said.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：10.31.2007

我參加了他們的一對一查經，我喜歡教導的方式，因為對我來說感到非常的新鮮。然而，在初級課程的最後一堂課中（共11堂課），他們的宣教士告訴我他們的牧師（韓國人）是真實的耶穌。那時我就認識到他們就是異端。

（ Summer 為“大衛教派”前成員）

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Rose Mbile 見證說…

2007-10-31T23:16:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/10/rose-mbile-said.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：10.31.2007

我非常樂意的告訴你們我在肯亞的弟兄阿倫（Allan）－他說的是真的。如果他們說他是假的，我們將展示關於更多的人稱他們的牧師為“耶穌”的見證。他在上帝面前有怎麼樣的感受，或許他們有不同的上帝，我們將繼續說出真理直到你（張大衛）離開我們的國家以及大陸因為我們的國家和大陸是屬於上帝和死在十字架上他的兒子耶穌而不是張大衛。

同時我知道另一個宣教士anab的故事……

(Rose Mbile 為“大衛教派”前成員)

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Crescendo 見證說…

2007-10-31T13:19:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/10/crescendo-said.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：10.31.2007

我已經連續性的讀完了部落格也針對“校園使徒傳教會”（ACM）做了回復。因為我妹妹曾在裏面呆過一段時間並離開他們，聽她說，那個組織相當可疑。我是來自非洲肯雅的。她回到家告訴我說，他們說他們的牧師是耶穌。她向我展示了一本書，她的一個朋友是來自南非的宣教士，胡亂的來推測舊約、新約以及爭論中“新的福音”。他們從摩西開始到耶穌到他們的牧師－“基督”，她寫了兩千字的旁注，我猜以後有一天將成為他們的傳教內容。

自從我妹妹離開後，最近又被他們一個新的領袖叫去參加會議。這位新的領袖給她兩萬塊錢，並且威脅她不能透露這個資訊。我的問題是：如果他們不是異端，為什麼要這樣做來賄賂人們秘密的行事。我妹妹自從離開後沒去任何教會，我確實很擔心她自從被威脅後。有什麼好的勸告麼？

我曾經在Hazina大廈20層參加過他們的一次聚會，我感到在那裏講道的年輕姐妹帶有相當的說服性。後來，我聽說當她被告知他們的牧師張大衛是“基督”的時候，她離開了那個組織。不管怎麼樣，我只想告訴你們，我已經很難說服妹妹重新回到上帝和教會。他們在我妹妹很脆弱的時候和她見面，在一次事故中她失去了好多朋友，她相信是上帝恩賜的。當他們要求她為 verecom 公司全天的工作後，她感到舒適了一些但只持續了一段時間。有一天，她被禁止和我們一起出去度假，因為她和他們簽訂了一個合同，在裏面指出要和他們的教會一起生活。當別人脆弱的時候去吸引他們是錯誤的，他們從我妹妹那得到好處並毀壞她的屬靈生活和愛上帝的心。她感到上帝把她引入歧途。

我現在為我們不能做什麼事感到非常傷心，因為他們非常好的掩蓋他們的足跡。那些在裏面和已經出來的人都還是相當驚恐，這些人的靈命都很脆弱，還有對他們不信任的人要出來見證。這場戰爭屬於上帝，我們應要虔誠的為真理禱告，為那些受到傷害的人禱告。要當心，我也會為你們禱告的！

(Crescendo的姐妹為“大衛教派”前成員)
（D.S 弟兄譯）刊登日 12.01.2007

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Susankim212 見證說...

2007-10-31T09:12:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/10/susankim212-said.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：10.31.2007

實在太好了，我們能在這裏談論這些事情，因為對於新的信仰追隨者面對錯誤福音（運動）來說尤其重要。他們這些人聲稱基督將會在“永遠的福音”中再來，正如“新約福音”中的耶穌基督再來一樣，這個基督只是個名稱而已，並且被張大衛所取代。他們也聲稱張大衛的委任將完成耶穌基督沒有完成的，這個事件簡直讓我長時間的窒息。我的屬靈生命被痛苦的撕裂著因為不能理解這種褻瀆上帝的事情傳播的如此之快。事實上，他們堅持特殊的查經方式並不鼓勵成員自己進行個人查經。我記得有個成員自己讀了聖經的一個句子，發現似乎和他們教導的不同，然後就去問他們的宣教士，她給了這個成員與事實完全相矛盾的資訊。

他們強調要在最艱難的情形下通過心理的張力進行自我倒空和做出犧牲，大多數的成員喪失了他們的夢想和志向去倒空自己為了他們（張大衛集團組織）的工作。我們曾指出張大衛有很多個公司，今年的早些時候他在公司那些費用都還沒有支付中進行了非常昂貴的隱退。我已經做好提供更多資訊的準備，如果通過email聯繫我。那些公司分別是： http://www.christiantoday.com/, http://www.verecom.com/, http://www.airtel24.com/, http://www.ibtimes.com/, http://www.breathecast.com/, http://www.goodnewsline/, http://www.christianpost.com/ http://www.gopelherald.com/

最麻煩的事就是這個組織已經由世界福音聯盟授命為其提供網路技術支持，正如我們所說，他們控制了世界福音聯盟網站的資訊( http://www.worldevangelicalalliance.com/commissions/it/ )。張開眼睛看看這個，說明了他們的操縱行為正在延伸。

他們也不只一次的強調婚姻的規則，聲稱他們成員間的婚姻需要張大衛來公證或認可。成員若要與外面的非成員“混血”婚姻要被警告並且不准這樣行。這個“共同體”應當包括那些委身張大衛和膜拜張大衛為基督化身的人。

我特地的寫信給那些被ACM恐嚇或威脅的人，他們至少不會在肉體上傷害你們。我說的是真的，他們要在靈裏面傷害你們，有一次我曾想過要在發些文章來停止他們，但是在我的靈魂裏感到那應該沒什麼用處，因為我不再相信自己和上帝（這其實比任何都糟）。我被這個網站弄的相當困惑，他們在這個網站上（攻擊）的言語表現出他們的不敬虔／邪惡，想要人們看到真實的他們。他們將會毀掉他們自己，我的意思是，去觀察看看，他們侮辱自己的成員為了闡述他們的真理，甚至是他們自己都背叛的“共同體的愛和所有”。

請查查看他在韓國的名聲，他是以下組織的領導者：校園使徒傳教會（ACM）,耶穌青年會（ http://www.ydjesus.org/ ），還有在Carli的偉仁大學和神學院校長。

一位已辭退著名的韓國人為這個網站出面，因為他可能知道他們什麼事。（原文有錯別字暫譯 A prominent Korean resigned as a face of this site because he thought there was somethin hishish about them। ）為了更好的服務基督教，請好好查查張大衛這個人。

我不再相信他們，在ACM裏我非常的軟弱，甚至感覺不到我的存在。我為自己的經歷感到高興而非痛苦，因為我要你知道他們是非常怪異和非常異端的。他們把我搞糊塗了，以至於不知道以後要相信什麼，我已經被弄亂了，我希望再不要有人經歷我一樣的。他們看起來很好，但是到了最後就是為了得到你。如果他們不是異端，我不明白為什麼他們要讓別人叫他們的牧師為基督，因為我不是個剛發育的基督徒，我加入他們是為了需要更加瞭解他們，他們應該為感到自責和羞恥，因為他們用錢來掩蓋一些事情，雖然我都還沒提及到那些。你知道的，真正令我震撼的是他們實實在在認為做的是正確的…… 我不知道，我也不想論斷，但真實的是他們用自己的感應來論斷別人。再次的，我永久的為這個網站（博客）感恩，願上帝保守你們！

(Susankim212 為“大衛教派”前成員)
（D.S 弟兄譯）刊登日 12.08.2007

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“仍然站立”見證說…

2007-10-31T00:41:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/10/stillstanding-said.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：10.31.2007

我想要寫下我所知道的一切，以至於不再會犯錯導致歷史的重演！

大約一年零兩個半月前，我在過了艾倫中心（Allen Center）的視牆大廳（Seewall Hall）附近的萊斯大學（Rice University）被一個名叫Kookhee Yoo女人傳教。當她靠近我並要求做查經的時候，我正坐著看聖經。我做了查經，非常好並且真的非常喜歡。但有幾件事我感到很奇怪：一個是她是讀一個手稿，她讀的並不只是筆記而已。在那時我並沒有想太多，也許是語言障礙問題並且這種方式可能讓她舒服些。隨後我被告知，那不是她的話而是別人傳遞給她的資訊，那時我仍然沒想很多。有一天我們談話，因為她使人感到舒適，於是我告訴了她所有的想法。後來，認識到她在巧妙的操縱我去告訴她所有我的想法。

我是在他們的“使命中心”開始的查經，一個沒有傢俱的二房公寓，是在一個真的很差的鎮上，在 Chenevert 和 Southmore 的 Rice 與UH之間。我去那很多次，幾乎是每天，因為我感到這些查經對我幫助很大；我和家庭之間存在一些問題，我的生命中幾乎沒怎麼和其他人有聯繫。我曾經禱告上帝差遣人來幫助我查經以及正常的生活，我感到活著很累以及對自身的照顧。因此，當我要求去耶誕節退修會的時候我就去了，但是我感到不自在和不舒服，並且保留了一些意見。當我到那的時候，我的恐懼劇增，是以往的兩倍甚至三倍；人們看起來很奇怪並且他們的資訊超過一半我聽不懂，因為他們使用的語言。我也不明白社會異端，我恨惡被稱為“羔羊”，倘若我是個小孩，我將不恥下問帶領者所有事情，只是我都在那有28次了。我感到自己過著艱難的生活，包括長時間的獨居；但我想保持謙卑，同時正如其他人要學習的那樣也想學習順服。

我想過要順服誰呢，上帝還是他們？我不明白關於很多事情的問題，我和其他人談話也問他們為什麼不和家庭一起，誰是他們的牧師，是否為他（牧師）而做這些。我和一位來自捷克共和國的Petra姐妹在等地鐵的時候對話，問她做這些事情是否為了她的牧師或其他？她說這是上帝的旨意，所以會繼續這樣行。在那個時候，其實我已經得到了關於大衛牧師為再來基督的“課程”資料。Kookhee 是在“使命中心”查經的時候告訴我這個的。我問她這個問題，我不相信這個，因為讓我感到很奇怪。我問她是否他（牧師）結婚了，她說我正在查找他的人性主義，會用我的標準去判定他。我告訴她對於他來自韓國感到很不舒服，她就跟我說她找到了所有的錯誤。她告訴我說，她想告訴我更多的事情關於他的出生和人生：他的母親說他是很特別的，在他出生前也有天使向她顯現如同瑪利亞那樣。我嘗試著忽略她所說的一半資訊。那時，我沒什麼其他的朋友，我也沒有帶有很多的目的，於是我嘗試去忽略那些不好或奇怪的事情並且繼續參加。我從那些在“共同體”的人那裏得到了很多贊許，我非常喜歡這樣的感覺。我是那種需要別人稱讚“做的好”的人。所以我繼續參加，在一個春天我在他們的一個校園事工工作。我做了很多事情：組織，傳福音，帶領查經，“教導”別人那些課程，研讀那些手稿。其中有說“像上帝同撒瑪利亞婦人談話”，當我在讀的時候感到在說‘上帝在同他們說話，但現在是大衛的話’。

我繼續參加為的是要找出全部的錯誤，我需要確信我對自己說的。復活節的退修會我也去了，我感到去適應那些人非常疲憊，這是個艱難的時刻。我想他們都太瘋狂了，或者是我。他們中的大多數人都是常去的人，只是我一個人感到很奇怪。我記得 Kookhee 說的話，當我問是否只有她一個人相信她的牧師，然而她說是全部的人都相信。於是，通過那個退修會，感到很困惑。到最後，我想那應該是好的，因為自己是如此一個罪人而沒有為此感恩。我從自己家到休士頓中，決定不能讓“罪”成為我的品質，我就參加校園使命宣教會（ACM）的認罪更新會。那個不能持續，當我越多參與到他們的時候，越多神秘的事就可以見證。整個春季我都很掙扎困惑，在最後的時候我感到自己對質疑他們的能力太差勁了，我真的需要去紐約參加領袖培訓，那可能會更新我的生命以及尋求那真正的真理。我到了那就想會在最後的時候完全的知道這是否有錯。我傲慢的忽略內心的聲音，被誘惑是很重要的，看起來是有目的在我回來變的更強烈的時候，到最後的確信。不只是在宣教士離開的時候我開始重新聽內心的聲音，開始再次為自己內心的聲音禱告，開始思考他們教我的東西。

為此我禱告了許久，在幾周之後我決定離開。在離開之即，我發現了一個人們對這個集團討論和對話的網站，由此我發現並不是我一個人在擔心。我也參與了網站的討論，我感到不得不分享我的擔心和情況。我找不到人去分享，沒有人對於我被傷害的事以及他們的錯誤感到有興趣。我知道沒有人像我這樣的情形，Stacy 和基督徒都不能夠理解我委身在這個組織的深度。我真的能明白這個論壇，外表看起來像治療學家，這就是我唯一展示我挫敗的出路，一些擔心使得我離開，一些我的憤慨在那個情形中。我也會給出他們所有神秘的地方：

1. 他們要相信張在亨他是多麼的聖潔與神聖
2. 他們有指定的婚姻
3. 他們秘密的工作
4. 他們有錯綜複雜的等級制度體系
5. 張在亨有決定婚姻是否通過的權利
6. 張在亨有決定工作地點的權利
7. 他們要每個人都要像他們一樣嚴密的做任何事
8. 他們疾馳的建立龐大的網路組織
9. 他們完全地毫無疑問地遵從張在亨
10. 他們威脅人們要做他們想要做或嘗試這樣去行
11. 他們相信他們具有完全的真理
12. 他們不關心／不尊重那些不加入他們或生活的不像他們的人
13. 他們想要控制情形和其他人

（仍然站立為“大衛教派”前成員）
（D.S 弟兄譯）刊登日 12.21.2007
如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致 YDofJesus@gmail.com

山谷少校宣告贏得了“大衛教派”案件

2007-09-18T21:19:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/09/major-mak-declared-victory-over.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：9.18.2007

2007年8月通過山谷真少校的反異端邪教部落格，少校宣告贏了“大衛教派”案件以及張大衛(David Jang)的全球組織。

這個前統一教活動家張大衛(David Jang)以及膜拜他為再來的基督的“大衛教派”已經被證實了。

“大衛教派“曾一度將山谷真少校告到日本東京地方法院並要求一千萬日元的賠償。在6月，他們的法律訴訟失敗了，在隨後他們雙方代理人在由山谷真少校提出的談話安排計畫中展開了預備會議。

8月，山谷真少校結束了會議，因為“大衛教派”毀壞了少校的名譽，尤其是透過“2號頻道”——世界上最大的線上新聞公告。

山谷真少校說“大衛教派”的反行動充滿了對他名譽惡意的、完全的、永久性的毀滅。

然而，山谷真少校宣告他已經戰勝了“大衛教派”，因為所有他們的變更為了實現惡意的法律行動現在結束了。

-DW.

(D.S 弟兄翻譯) 刊登日：11.25.2007

山谷少校提議安排談話計畫

2007-07-03T21:17:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/07/major-mak-proposed-guide-line-for.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：7.03.2007

2007年6月23日，救世軍山谷真(Makoto Yamaya)少校修改了與今日基督徒的談話安排計畫。

因為“今日基督徒與山谷真少校”案件的結束，少校期待來自海外的“大衛教派”揭發者的支援，這些可能會使用在預備法律訴訟中。

提議將由下面8個條款組成：

1. 張大衛(David Jang) 應承認他過去是統一教學生組織（ CARP ）領袖與國際基督徒學生協會以及鮮文大學籌備委員會成員

2. 張大衛(David Jang)應承認他相信Sun Myung Moon牧師以及隨後明顯作出悔改的事實。

3. 張大衛(David Jang)應承認他的查經資料中有異端思想，要永久的刪除這些問題以及教導方法。

4. 張大衛(David Jang)應準備一個檔包括以上三個條款和懺悔書並簽上名字，遞交給韓國基督教協進會、日本福音協會、世界福音聯盟。

5. 張大衛(David Jang)應順從韓國基督教協進會與世界福音聯盟的告示。

6. 張大衛(David Jang)應出示一份檔來確認沒有債務關係在“大衛教派“和山谷真少校之間。

7. 當上述六項條款全部落實後，山谷真少校將會毫無延遲的在他的部落格上宣佈“問題已經解決”。

-DW.
任何問題請email: DavidianWatcher@gmail.com
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(D.S 弟兄翻譯) 發表日：11.25.2007

東京地方法院結束案件審理－今日基督徒(Christiantoday)與山谷少校

2007-06-25T21:09:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/06/tokyo-district-court-closed-
ile.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：6.25.2007

2007年4月9日，41歲的日本救世軍少校山谷真的謠言傷害並要求進行一千萬日元的賠償案件將被遞交至東京當地地方法院受理，因為他的“反異端邪教部落格”。

然而，少校沒辦法出席他的聽證會，相反的，他為他的法院審判進行了辯護。這個案件的期限已在07年6月20日公開的向少校宣佈。

在案件結束後，山谷真的反異端邪教博客已經定今日基督徒為“大衛教派”。今日基督徒指派Verecom的首席執行官Chikara Yasuhara牧師給Haruhisa Ota少校，他們已經開始了一些交談，關於這些交談的資訊將隨後在部落格中報導。

-DW.

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(D.S 弟兄翻譯) 刊登日期：11.25.2007

世界福音聯盟任命張大衛為其北美顧問成員

2007-05-20T21:11:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/05/wea-appointed-rev-david-jang-as.html本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。原文發表日：5.20.2007

世界福音聯盟在其2007年4月26日新聞發佈會上任命張大衛為其北美顧問成員。

張大衛，是統一教（Moonies）的核心成員直到1997年。現在已經是多個事工集團和公司的創始人，如(暫譯)校園福音團契(Campus Evangelical Fellowship, CEF)、使徒校園教會(Apostolos Campus Ministry, ACM)、耶穌青年會 (Young Disciples of Jesus )、(暫譯)基督教郵報（Christian Post）、(暫譯)今日基督徒（Christian Today）、（十字路）天梯(Crossmap)、Goodnewsline、基督日報（Gospel Herald/Gospel Post）、 Jubilee Mission, Breathcast, Verecom(萬銳科技), Verelink, IBtimes, AirTel, Deographics, (暫譯)福音長老會集會 (Evangelical Assembly of Presbyterian Churches)和偉仁大學 (Olivet University, OU) since 2000.

問題就是張大衛的追隨者都要通過他的一對一聖經學習來秘密膜拜他以及認定他為再來的基督，這個事件已經在日本被證實並成為關鍵的問題所在。在風浪聲中，由張大衛創辦的傳媒公司－今日基督徒（Christian Today）從去年開始就一直持反對意見。

據韓國網路基督教媒體 NewsMission 07年5月17日的報導，這個事件已經被今日基督徒（Christian Today）送到了法庭上並要求質問者－日本救世軍少校山谷真索賠一千萬日元。

世界福音聯盟對張大衛成為他們核心成員的任命行動將表明張大衛的異端邪教全球欺騙計畫現進入了下一階段。

-DW.

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(D.S 弟兄翻譯) 刊登日：11.28.2007

今日基督徒(Christiantoday)透過法院要求救世軍少校謠言賠償損失一千萬日元

2007-04-26T20:55:00.000+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/04/compensation-of-10-million-yen.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：4.26.2007

現年41歲的日本救世軍少校－Makoto Yamaya的謠言傷害並要求進行一千萬日元的賠償案件將被遞交至東京當地地方法院受理。

今日基督徒是一個國際性的基督教網路新聞媒體。在今年的3月份，該公司的法院代理人Rintaro Ishigami先生聲稱他們的廣告收入因為Yamaya的博客而受到嚴重的損失。

這位日本救世軍少校反對今日基督徒有以下幾個原因：1）這個集團秘密膜拜David Jang，並認定他為再來的基督；2）該集團通過洗腦來控制他們的年輕學生為他們無償的工作；3）該集團掩蓋他們的真實身份並滲入世界福音聯盟（ World Evangelical Alliance ）。

救世軍少校Yamaya基本是通過該集團的前成員的見證來證實這些問題。

今日基督徒是由韓國牧師David Jang在這個世紀初創辦的，如今已經發展成為全球性的基督徒線上服務網路通過它的成員組織：使徒校園傳教會、耶穌青年會、基督教郵報、Crossmap、 Jubilee Mission、Breathcast、Verecom、Deographics、IBtimes、珍珠大學和福音長老會集會。
去年的六月，世界福音聯盟已經將他們的電腦網路中心設置在珍珠大學的校園裡，由今日基督徒和基督教郵報免費贊助。

David Jang曾兩次被質疑為異端：在1997年稱自己為基督；2004年為統一教的領袖。David Jang他否認了第一個，但後來，他寫信給韓國基督教協進會表示懺悔。

2007年5月16日，東京當地地方法院將會舉行聽證會，然而，Yamaya少校將不能出席，因為他將為他自己在法院進行辯護。

- Davidian Watcher
任何問題請email致：DavidianWatcher@gmail.com
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(D.S 弟兄翻譯) 刊登日：11.25.2007

"大衛教派"守望者建立源由

2007-04-25T19:51:00.002+08:00

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2007/04/davidian-watcher-launched.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：4.25.2007

"大衛教派"守望者創立如今，一個很大的問題就是新的基督教異端已經在日本、中國、韓國、美國、非洲以及世界各地"冉冉升起"。

它被稱之為"大衛教派"，因為很多人秘密崇拜一位名叫張大衛(David Jang Jae-Hyung 張在亨)的牧師，並認定他為再來的基督。

這個源于韓國的異端是透過他們的"使徒校園傳教會(暫譯)" (Apostolos Campus Ministry) 和"耶穌青年會"(Young Disciples of Jesus) 來招募年輕人。

他們的教導方法是一對一的查經方式，這些由張大衛所撰寫的查經資料被稱為"永恆的福音"，甚至高於新約聖經。

查經資料由100個課程組成，是一個循序漸進的體系來整體性的說服或引導學生認定張大衛為再來的基督。當學生什麼時候承認張大衛為再來的基督，那麼那天就是他∕她的屬靈生日。

那些忠誠者在不久將移交給該集團的各個組織並成為無償的工作者。

下面這些內容將證實這個問題：1）在韓國出版的文章；2）查經資料筆記；3）前"大衛教派成員的見證；4）來自中國、美國、非洲的聲音。在日本，救世軍少校山谷真( Makoto Yamaya ) 已于2006年4月在他自己的部落格(majormak.blogspot.com) 上發表了這個問題並與該集團的成員產生了不間斷的磨擦。

不久，衝突升高到東京地方法院。救世軍少校山谷真(Makoto Yamaya )現邀請前該集團的成員收集他們的見證作為可靠的證據。

如果你有任何關於該組織的資訊，請聯繫：
makotoyamaya@gmail.com ;
中文資訊請寄至 YDofJesus@gmail.com

注：你的聯繫資訊也將分享給 "日本福音派聯盟"(Japan Evangelical Alliance) 和"全國基督教協進會"(National Christian Council)以及"日本－社會邪教預防和復原會"(The Japan Society for Cult Prevention and Recovery)。

以下顯示的是該集團組織的清單和張大衛的歷史紀錄，一些互聯網上公開的得資訊。

《集團清單》

事工：

(暫譯)福音長老會集會 (Evangelical Assembly of Presbyterian Churches)
使徒校園傳教會 (Apostolos Campus Ministry)
耶穌青年會 (Young Disciples of Jesus )
聖路加傳教會 (Saint Luke Society)

媒體：

(暫譯)基督教郵報（Christian Post）
(暫譯)今日基督徒（Christian Today）
(暫譯)基督教日報（Christianity Daily）
基督新報∕基督日報∕（Gospel Herald/Gospel Post）
福音時代（gospeltimes.cn）
Goodnewsline
Crossmap∕天梯
基督時代 (jidunet.cn)
愛福音網 (ifuyin.cn)
基督徒人才網 (jidujob.cn )
祷告吧(daogaoba.com)

音樂事工：

Jubilee Mission
Breathcast

資訊公司：

Verecom 萬銳科技
Verelink
Deographics

教育事工：

偉仁神學院(Olivet Theological College and Seminary)
偉仁大學(Olivet University)

張大衛(David Jang Jae-Hyung)的歷史紀錄

~~1942~~ -> 1949年10月30日張大衛出生在韓國
1967－1971年張大衛成為"統一教"的成員
1971年張大衛為"統一教"在韓國做植堂工作
1972年張大衛成為"統一教"的學生領袖之一
1975年張大衛參加了由文鮮明教主主持的集體婚禮儀式
1977年張大衛成為"統一教"學生組織領袖之一
1979年張大衛進入"韓國神學大學" 神學科
1982年張大衛成為"國際基督徒學生聯合會"的秘書長（統一教掛名組織）
1985年張大衛成為"鮮文大學"的籌備委員會成員
1985年 "成和神學院"（後改名為鮮文大學）開放
1986年張大衛成為"成和神學院"的發展委員會主任
1989年張大衛成為"成和神學院"學生事務處主任
1991年 "成和神學院"正式更名為"成和大學"
1992年張大衛創辦"Sehyang Sillup有限公司"
1992年張大衛連同其他30名學生由大韓耶穌教長老會合同福音會任命為牧師
1993年 "成和大學"正式更名為"鮮文大學"
1994年張大衛創立了"耶穌家庭中心(Jesus Family Center, JFC).".
1996年張大衛使用"耶穌家庭中心"的學生成員為Sehyang Sillup有限公司無償工作
1996年張大衛創立了 J&J、SESI、SESI NET (網路供應商)
1997年 "耶穌家庭中心(Jesus Family Center, JFC)"被質疑為異端
1998年 "耶穌家庭中心(Jesus Family Center, JFC)"更名為"校園福音團契(Campus Evangelical Fellowship, CEF)"
1998年張大衛於鮮文大學退休
1999年由"(暫譯)校園福音團契(Campus Evangelical Fellowship, CEF)"植堂的教會在北美合併為"福音長老會集會(Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC)"
2000年 "(暫譯)校園福音團契(Campus Evangelical Fellowship, CEF)"更名為"(暫譯)使徒校園傳教會(Apostolos Campus Ministry, ACM)"
2000 年 "(暫譯)澳大利亞南十字星學院首爾校區(SCCSC, Australia Southern Cross College Seoul Campus)"更名為"偉仁神學院(Olivet Theological College and Seminary, OTCS)"，張大衛為創辦者以及校長。
2001年 " Evangelical Assembly of Presbyterian Churches福音長老會集會(Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC)"開始創建"(暫譯)基督教郵報(Christian Post)"。(暫譯)基督教郵報出版發行"今日基督徒(Christian Today)"和"Crossmap"
2001年 "(暫譯)校園福音團契(Campus Evangelical Fellowship, CEF)"在中國更名為"耶穌青年會(Young Disiples of Jesus)"
2003年 "(暫譯)福音長老會集會(Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC)"創建"Jubilee Mission"（音樂事工）
2003年張大衛與大韓耶穌教長老會國際福音合同會分立出來，隨後成為"韓國基督教協進會"成員，但張大衛掩蓋了他與統一教的關係。
2003年張大衛成為"世界福音長老會集會(World Assembly of Presbyterian Churches (WAPC))"主席
2004年張大衛由"韓國基督教協進會－異端委員會"被質疑為異端
2004年 (暫譯)基督教郵報(Christian Post)建立 "Goodnewsline"（多媒體事工）
2004年偉仁神學院(Olivet Theological College and Seminary, OTCS)更名為偉仁大學(Olivet University, OU).
2005年張大衛出任偉仁大學榮譽校長

一些在網路上的證據

1. 新的異端？－使徒校園傳教會 (連結以不存在)
2. 仍然站立：我的"異端之旅"
3. 警惕一個新異端——耶穌青年會
4. 韓國異端"耶穌青年會"情況通報（基督教反異端邪教網）
5. 我之經歷"共同體"(或ACM)
6. 張大衛的歷史（1），在 Christiantoday USA (Korean) 【中文翻譯】
7. 張大衛的歷史（2），在 Christiantoday USA (Korean) 【中文翻譯】
8. 張大衛的歷史（3），在 Christiantoday USA (Korean) 【中文翻譯】

簡要總結前"大衛教派"成員的經歷 ——"仍然站立"：

1. 他們要相信張大衛他是多麼的聖潔與神聖
2. 他們有指定的婚姻
3. 他們秘密的工作
4. 他們有錯綜複雜的等級制度體系
5. 張大衛有決定婚姻是否通過的權利
6. 張大衛有決定工作地點的權利
7. 他們要每個人都要像他們一樣嚴密的做任何事
8. 他們疾馳的建立龐大的網路組織
9. 他們完全地毫無疑問地遵從張大衛
10. 他們威脅人們要做他們想要做或嘗試這樣去行
11. 他們相信他們具有完全的真理
12. 他們不關心∕不尊重那些不加入他們或生活的不像他們的人
13. 他們想要控制情形和其他人

法律政策任何對於此部落格的法律行為將一定會遞交到日本東京當地地方法院。

有資訊提供麼？
請發到： DavidianWatcher@gmail.com
中文資訊請發到 YDofJesus@gmail.com

(D.S 弟兄翻譯) 刊登日 11.25.2007

"張大衛教派" 守望者

韓國多家教會正式認定張大衛的異端性質

韓國長老教聯合會決定調查張大衛

獨立調查團

韓基總決定對張大衛展開調查

CBS電視臺報導了張大衛教派問題

前大衛教派成員對外證實了大衛教派的信教理念

北加州韓國教會針對大衛教派事件發表聲明

張大衛教派媒體將五家基督徒媒體告上法庭

H.T. 讀日本M.K弟兄的notes所想到的

東京地方法院進行第二次庭審

北京市基督教海澱堂終止了與 耶穌青年會 的關係

CCK異端委員會訪問香港

H.T.見證說：早期耶青和其他教會的關係

美國調查團即將成立

日本基督教團終止與張大衛教派的關係

新興宗教關注小組就「耶青」事件發出之嚴正聲明

H.T. 寫給那些在耶青(共同體)裏進退維谷的弟兄姊妹

H.T. 見證說...我永遠不能忘記他們（二）

救世軍少校山谷真對耶穌青年會的公開回應

H.T. 見證說...我永遠不能忘記他們（一）

由“Hin”網友摘要最近香港的情況

2001年 上海前耶青信徒 見證

張大衛教派異端研討會

慕道友弟兄：關於耶青的“靈巧如蛇”

Y.F. 見證說...我在耶青生活的一段回憶

今日基督徒（Christian Today）將再次把山谷真少校帶進被告席

今日基督徒（Christian Today）的代理律師辭職

對全球基督徒的重要通告

慕道友弟兄說明共同體實際情況

山谷真少校致香港弟兄姊妹的訊息

慕道友弟兄 見證說......

獨立調查團報告中顯示“張大衛教派”問題

慕道友弟兄說明「耶青的引導人制度」

當地教會與耶青交通後的感受

香港《基督日報》顧問發聲明請辭顧問職位

獨立調查委員會邀得 William Wagner 博士作供

香港獨立調查團宣佈重組

日本救世軍山谷真少校將被《Christian today》再次提起訴訟

調查團宣布初步擬出調查範圍

E.N 見證說......

R.S 見證說......

對韓國教會的公開道歉信

《基督日報》宣佈組建獨立委員會

香港經濟日報對“張大衛教派”的報導

麥偉成 (Peter Mak)拒絕參加交流會

華人事件：香港基督日報事件紀錄

日本救世軍Makoto Yamaya少校向「基督日報」發出的回應

日本少校山谷真警告麥偉成(Peter Mak)

基督日報將指控日本少校山谷真

Truthseeker7777 見證說…

“蘇醒者”見證說…

Summer 見證說…

Rose Mbile 見證說…

Crescendo 見證說…

Susankim212 見證說...

“仍然站立”見證說…

山谷少校宣告贏得了“大衛教派”案件

山谷少校提議安排談話計畫

東京地方法院結束案件審理－今日基督徒(Christiantoday)與山谷少校

世界福音聯盟任命張大衛為其北美顧問成員

今日基督徒(Christiantoday)透過法院要求救世軍少校謠言賠償損失一千萬日元

"大衛教派"守望者建立源由

北京市基督教海澱堂終止了與耶穌青年會的關係

2001年上海前耶青信徒見證

慕道友弟兄見證說......