再來基督張大衛

文章來源：http://www.christianitytoday.com/ct/2012/september/david-jang-second-coming-christ.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：08.16.2012

在亞洲甚至現時的美國基督教福音派中，張大衛（David  Jang）的影響力與日俱增。他和他的追隨者們成立了多個媒體平台和基督教學院，並且對世界福音聯盟（World Evangelical  Alliance）具有相當關鍵的影響。然而，很多人認為他帶領著一個致力於相信他就是「再來基督」的群體。這些指控到底是真是假？

泰德．奧爾森（Ted  Olsen）是《今日基督教》的主編，新聞和在線記者。肯．史密斯（Ken Smith）是華盛頓州的獨立記者。

好消息，總算有人出價！

格洛列塔（Glorieta ）會議中心座落在新墨西哥州聖達菲（Santa Fe）附近，佔地近2100英畝，是美國最大且是最著名的基督徒會議中心之一。它曾經屬於美南浸信會（Southern  Baptist Convention）的生命路基督徒資源中心（Life Way Christian  Resources）。然而在過去的25年中有24年它都為該組織帶來經濟負累。

「一直以來我們在格洛列塔 （Glorieta）所做的和正在做的事沒有對應的需求群體。」生命路（LifeWay）發言人瑪蒂．金（Marty King）說到。因此，去年九月，生命路的信託人決定研究出售這個園區的計劃。計劃用一美元的名義售價把這它賣給新墨西哥州的浸信會。然而該浸信會卻表示 重整格洛列塔的費用及其潛在的環保責任使得這項收購並沒有甚麼吸引力。

然而，舊金山的偉仁大學（Olivet University）卻樂意出價。（該學校跟伊利諾伊斯的奧立佛拿撒勒大學（Olivet  Nazarene University）沒有任何聯繫）。偉仁大學由韓國牧師張大衛（David Jang）建立於1992年，發展至今已有多個附屬的事工和互聯網企業。據報道後者在幫助籌募資金以便購買並啓用格洛列塔（Glorieta）園區項目的 過程中發揮著重要作用。

可張氏是一位極具爭議的人物，這對生命路（LifeWay）來講真是個壞消失。據可靠報道，這位張先生，被他的跟隨者們秘密尊崇為「再來的基督」。

在過去的五年中，張在亨（張大衛）建立的事工機構及其相關組織在美國和全球的福音事工中獲得相當的影響力，而當中就包括世界福音聯盟（World  Evangelical Alliance）。然而在同期，韓國和中國相當數量的主流基督教組織在調查過張在亨的實際情況並發現該控訴真實可信後，便相繼跟其建立的組織或附屬組織 斷絕了聯繫。也有一些組織則在調查後替張氏申辯，並重新確立了跟他的關係。隨著現今張氏的企業和事工機構在美國獲得了更多的認可並在不斷地擴張，這裡的基 督徒傳道人和各個事工組織也就張氏和他的附屬組織，以及他的神學觀發出類似的質疑。

「再臨基督」

張大衛（David Jang）的早年生活一直是個謎團，而就此謎團，我們雖經多方努力仍難以跟他取得聯繫。

中日韓三國的評論說張大衛（David  Jang）曾參與文鮮明（Sun Myung Moon）的統一教。他們援引1989年統一教成和神學院（Moon's  Sung Hwa Theological Seminary）的學生手冊，指出張在亨是該校的神學助理教授，負責教授系統神學和統一教神學。且還找到了鮮文大學（Sun  Moon University）2002年的年鑒中一段對張大衛（David Jang）為學校籌集資金的讚賞。

而另一方面，張大衛（David Jang）的擁護者卻說那些評論人列出的証據是捏造的，張氏只是參與了一個有統一教成員的反共社團。

韓國基督教網站，News N Joy，在2004年曾報道過其與張氏就他在統一教就職而進行的四次對話，其中有一篇後來被張氏否認了。在採訪中，張大衛（David Jang）提到鮮文大學（Sun  Moon University）歷史出版物中關於他的職務那篇描述是不準確的，但是他承認自己直到1995年都在該校任職（1998年才正式辭職）。News  N Joy報道說「他（張大衛）對此的解釋是，他當時是向鮮文大學的統一教徒傳授正統神學。並且，他還宣稱自己幫過很多受迷惑的人回到真理之路上。」

無論擁護者還是反對者，雙方都同意張大衛（David  Jang）與正統已有相當時日的糾結。根據他呈交給韓國基督教總聯合會（Christian Council of  Korea，CCK）的一份簡歷顯示，他分別於1990年在韓世大學取得神學碩士和1992年在檀國大學取得神學博士學位。同年，1992年他被按立為 韓國長老教派的牧師，1999年成為Hang Dong長老會的議會主席。

但是根據一些張大衛（David  Jang）共同體和相關機構的人表示，許多參與過此組織的成員相信，關於張大衛（David Jang）早期的重要事項並沒有包含在他的簡歷中，甚至也不會紀錄在任何文本之上。這些人相信，有指於1992年左右的時間裡，張氏一位早期的跟隨者林寶 拉（譯音）（Borah  Lin）告訴張大衛（David Jang），她認為張氏是「再臨基督」——不是耶穌基督本身，而是一個新的救贖者，來完成耶穌在地球上未完成的事工。根據數位前信徒所說，林寶拉成了張氏 核心團隊中的一位重要屬靈人物。

相關的教學資料顯示，張大衛（David  Jang）和他的追隨者們將1992年10月30日——張大衛（David Jang）的43歲生日那天定為這個組織的發起日。不僅如此，相關組織包括使徒校園事工（Apostolos  Campus Ministries）和偉仁大學（Olivet University）也將1992年定作他們的創始日。

接著的幾年張氏招募的信徒和委身的宣教士非常忙碌地在亞洲各地開拓高校內的工作。1996年，第一批宣教士登陸中國，並創辦了耶穌青年會的核心團隊（譯者 註：那時還未成立「耶穌青年會」）。基督郵報（Christian  Post）和今日基督徒（Christian Today）將它們的創始日定為2000年（基督郵報最近在其網站上將其創始日改為2004年）。在2004年，基督日報（Gospel  Herald）和美國福音派長老會（EAPC）成立。國際商業時報（International  Business Times）於2006年成立。在2002年，張大衛（David  Jang）就已在中國、日本和韓國的主要城市裡招聚他的擁護者，繼而也開始擴展到美國。

在2008年，偉仁大學校 長威廉．瓦格納（William Wagner）在一份遞交給福音宣教協會（EMS）的文章中稱：「偉仁大學所創辦的事工網站中，有四個網站居於美國十大基督教網站榜，其中還包括一個位列 第一的網站……其中，最矚目的網站非新聞網站莫屬。這些網站是在偉仁新聞學院旗下所建立的，並在全球40多個國家建立了當地語言的網站……在大多數情況 下，這些網站在當地都已達到了頂尖水平。」在以上所提到的事工之外，瓦格納還提到了諸如基督時代（Crossmap），萬銳科（Verecom），IB Spot，偉聯時代（Deographics），禧年事工（Jubilee Mission），BREATHcast，好消息在線（Good News Online），聖經門戶（Bible Portal）和偉仁大學「旗下」的世界福音派神學院協會（World  Evangelical Theological Institute Association）。

2008年5月，瓦格納在一次接受《今日 基督教》（Christianity  Today）的採訪中稱，張氏想通過提供轉學手續將頂尖大學里的學生——特別是加州大學系統裡的學生——拉入偉仁大學內以建立學生機構。瓦格納說，使徒 校園事工（又稱使徒事工）目前在120個國家裡有3萬多名學生，這還不包括中國的耶穌青年會那1萬多名的學生。

這些校園事工主要針對那些對查經有興趣的學生，並鼓勵他們上40節獨家的「歷史課」。（瓦格納將它們稱為門徒與領袖強化課程。）前成員說，這些課程被普遍認為是由張大衛（David  Jang）開發的。

一個之前在美國上這些課的學生說10年前他就接受過這類信息，並且他表示「這些信息（教導）都太寶貴了，以至於我們不可能與其他人甚至是其他基督徒分享。」 前成員透露這些課程只由資深成員教授，且有些關鍵課程更要由林寶拉來親自教授。

這些課程的意圖還有待商討。雖然其目的從未得到課程導師方面的公開表明， 但一些曾在張大衛相關組織中任職的前成員告訴《今日基督教》（CT）這些課程像是為了讓新成員宣認（告白）張大衛（David Jang）是再來基督而設計的。

「顯然，有很多引導大家承認張大衛（David  Jang）是再來基督的線索，」一位該教派在中國的前成員說道：「正如一位弟兄說，只要你不是傻瓜，你就可以用邏輯和暗示推斷，但是沒有人在講經的時候 直接說出他就是再來基督。按一般的情況，私下也不這麼說。這似乎是個高度的機密。」

前成員馬俐，於2002年在中國開始接受課程，完成後，她的導師認真的打量她和另一位新成員，並問：「你們理解所有內容了嗎？」

馬俐說：「我堅定地說『是。』然後導師單獨問我：『知道張大衛牧師是誰嗎？』我毫不猶豫地說：『是再來基督！』，然後導師平靜地說：『 Shhh……別告訴其他人。』

在美國的前會員也描述了相似的經歷：

當導師問我：「知不知道張大衛牧師是誰？」我很震驚不知道怎麼回答。那時，我流下了眼淚，因為我不相信我所聽到的。我太震驚了，但是腦中有一個想法掠過，我 問：「那他是再來的基督嗎？」我之所以這麼問，是想看看他們的反應。但是導師的反應更令我吃驚。導師說：「你現在已經作告白（宣認）了。」我決定再裝一 會。但跟著他就和所有的領導說我已經告白（宣認）了。

核心信念？

所有前成員在接受《今日基督教》的採訪時，均認同在教內仍有一些人認為張大衛就是再來基督，但關於這個信念在此團體中的核心性，他們並沒有一致的看法。

一位美國的前成員說：「張大衛是再來基督或者終末論核心人物的事是從來沒有明確提出的。如果提了，也是那些有此信念的人提出的。但是根據張大衛共同體所教導的終末論，任何一個人也很容易得出這樣的結論。」

事實上，就是這位前成員得出了這樣的結論並且還信奉了一段時間，他太相信張大衛就是再來基督了。他曾這樣相信並且表示：「並不是因為我接受這個教導，而是曾 經有一段時間，我腦子裡一直認為這是個不爭的事實。當然幾年後的今天我認為這種想法是不對的。雖然張大衛很多方面比其他基督教領袖和牧師更被認可，但是我 發現他的破綻仍是太明顯，以至於難以忽視。」

另一位從中國來到美國的前成員說，他加入這個團體近十年，從未被直接教導過張氏是基督再臨。他說，追溯到2003年，在好幾次場合，他甚至聽到張氏堅決否認他自己是基督：「他總是說，那些說『他是基督』的人是瘋狂的。」

根據偉仁大學的職員和張氏的合作夥伴交給CT的文件，張氏已經在2008年提出這項否認：

我讚美耶穌基督給的恩典。因耶穌基督的恩典，我接受了耶穌做我唯一的救主。自從我得了赦罪之恩，我從未放棄過信仰耶穌基督。同樣，我從未宣講其他有別於耶穌基督的福音。
此外，我從未教導過，我是基督。我清楚地承認，除了通過耶穌基督，沒有其他方式能得救，獲得自由。

Chris  Lee，一位在紐約市伊曼努爾社區教堂的牧師（美國EAPC第一流的教堂），同樣發佈了一條信息否認張氏曾聲稱自己是再臨基督。

但是向CT反映的幾位前成員說，要劃清張大衛跟「再臨基督」的告白之間的關係是件難以置信的事。其中一個說自2002 或2003年以來的幾年，傳統的做法是誰只要做「告白」就寫出來，然後發給張氏。

一位來自中國的前領袖說，只有最資深和可信的領袖被允許教導終末論的課程，但張氏特別否認曾教導過此課程。

「在一場激烈的辯論中，張大衛牧師站起來說他從未教導過他是『再來的主』。問題是，學生們不知道他是否曾經這樣教導過。但在共同體內這個教導曾被長期宣講是個事實，甚至是加入這個團體的一個條件。」

來自上海的前成員表示，在不到十年前，張氏在講道中間接鼓勵這種教導，他聲稱他與耶穌的關係，跟施洗約翰和以利亞之間的關係是一樣的，就是他將完成耶穌沒有做完的工作。

不過，在《今日基督教》（CT）所採訪的前成員中，沒有一位曾聽到張大衛宣稱自己是再臨基督的。《今日基督教》同時也通過網絡收集了近20名自稱是張大衛組 織前成員的自述（當然， 因為未能證實他們的真實性，這些在網絡收集到的報告並沒有包含在本報告中），他們也都說張大衛沒有宣稱過自己是再臨基督。

歷史的道

儘管張大衛共同體已盡力保密他們的「道」，但是其成員在訓練期間所記的兩份筆記的部分內容已被公開。

山谷真（Makoto  Yamaya）是救世軍（Salvation Army）駐東京的一名職員。自2006年起，他就開始在他的博客上對張大衛教派的真實教導進行批判。他告訴《今日基督教》，他寫這類博客不久之後，就接 到了一對夫婦的電話，稱他們的兒子宗則北村（Munenori  Kitamura）失蹤了。他們曾嘗試使他們的兒子與張大衛的福音派長老會（EAPC）以及其所任職的張大衛的公司斷絕關係，但宗則北村卻公然離開了父 母為他租的公寓，並欠下好幾個月的房租。北村在其公寓里留下了有關張大衛福音派長老會的資料和好幾頁「查經筆記」。

偉仁大學提供給《今日基督教》（CT）的資料顯示，北村似乎承認這些筆記就是他自己的，但是他解釋道：「當我聽道時，我習慣將異端教義記錄下來並將其與主流教義進行對比，這對於我來說可以更好地認識到異端的錯謬之處。」

與此同時，馬俐已將她在中國耶穌青年會課堂裡的筆記交給了中國的一個異端調查組織。

這兩份出自不同人之手的筆記出奇的相似。部分美國和中國的前成員也都分別證實了這些筆記正是張大衛旗下組織所教導的。但是，一位稱自己只熟悉那些日文筆記的前成員說，這筆記「並不能真實地反映大多數成員所信仰的」，它只能反映部分會員所信仰的。

這些筆記和前成員敍述的基本內容，皆與文鮮明所主張的教導非常相近，那就是——耶穌在地上的工作未做完，需要另一位「基督」來完成。但以理書第十二章記載了 一個令人難解的預言，提到1260天("一載、二載、半載")，「接著又變成了1290天，最後又變成了1335天。」筆記上寫著，1260天完結耶穌出 生，至耶穌在30歲公開的開始傳道時，剛好是1290天（1260 + 30 = 1290）。在耶穌歷經三年的公開傳道又將1290天變為了1293天（譯按：按他們說是踏入預言第三階段的首三年），但是因為被釘十字架縮短了他的事奉 時間，耶穌沒法完成預言所說的1335天。那麼還剩下“42”天，據稱這42天象徵著42年。多方面的資料顯示，這42年的空白已由張大衛來填補，即他在 建立自己共同體機構前的42年。

這些課程還包括「三代以色列」的教導。第一代指以色列這個國度/民族，第二代是指由基督徒組成的，第三代將是在張大衛發起的運動中產生的。啓示錄第7章中的十四萬四千人就是第三代以色列，據說那個救贖他們眾人的羔羊「就是再來基督，而不是耶穌」。

另 一個與張氏跟隨者心中這個「第三代以色列」緊密相連的教導，就是由耶穌宣講的「比喻的福音」和張大衛傳授的「永遠的福音」之間的差異。有一個「道」是這樣 說的：「耶穌用比喻給人們傳道（不是人人都能明白），但是在這新時代，將有人明明地將耶穌的比喻講明，即是「永遠的福音」而能解釋耶穌比喻的，帶來 「永遠的福音」的人就是再來的基督。

美國的前成員說林也做過類似的教導。當中提到：「上帝的王國不就是耶穌的身體嗎？所以如果有人創立這樣的身體，如果他們開始啟動它，這不就能說明這就是第二次再來了嗎？這不就意味著能使之運作的人就是再來的基督嗎？」

爭議與後果

隨著越來越多的人接受這些教導，張大衛對公司、神學院 和媒體的影響越來越大，外界對他的批評和質疑也接踵而至。中文和日文互聯網上的論壇都發出警告說耶穌青年會正在教導張大衛是再來基督，並隔離跟隨者與家 人，要求他們捐助大量金錢，鼓勵他們撒謊，要求他們對共同體內部情況嚴格保守秘密。類似報道同樣出現在一些英文網站上。

這些報導引發了亞洲地區針對張大衛共同體內部真實信仰的一系列獨立調查。2008年，由華人福音派優秀神學家組成的「獨立調查團」（Independent Enquiry  Committee）在香港正式成立，他們一致表達了事態的嚴重性以及他們對該團體擔憂。他們說：「無法排除耶穌青年會宣講與統一教一樣的教義的高度可 能性，包括：（1）耶穌第一次來到是失敗的（2）他們的牧師（張在亨）是『再來基督』」這個結論由13位亞洲知名神學家和教會領袖共同簽發，其中包括中國 神學研究院的余達心院長和OMF的麥裕沛博士。

（偉仁大學（Olivet）和《基督徒郵報》 （Christian Post）在寄給《今日基督教》的回覆文件中否定了香港的報告，認為當中含有「重覆且沒有根據的論調」並且也不能証實這些講義和講義的提供者確實是來自耶 穌青年會的。而與此同時，余達心院長和麥裕沛博士也向《今日基督教》表示，「獨立調查團」的報告發出後至今，他們對張大衛及其團契一系列活動的擔憂是有增 無減。）.

緊接著香港發出的調查報告，北京海淀堂（北京最大的教堂之一）發表了一份與耶穌青年 會（Young Disciples of  Jesus）斷絕往來的聲明，並革除了耶青成員在教堂中擔任的領導職位，也禁止他們加入教會或受浸。同樣的，韓國兩個最大的教派聯會（都是長老宗）發起 聯合調查，並且在2009年9月大韓耶穌教長老會統合（PCK-TongHap）和大韓耶穌教長老會合神（PCK-HapShin）也都投票決定與張大衛 領導的共同體劃清界限。

作為世界福音聯盟（World  Evangelical Alliance）的成員之一，韓國基督教總聯合會（CCK）卻有其不同的見解。

一位不願透露姓名的韓國基督教總聯合會（CCK）代表說，該組織自2004年起已從四個方面「調查」張大衛，「每次調查都得出他是無辜且無罪的結論。」

韓國基督教總聯合會的異端調查委員會委員蔡牧師（Sam Kyung Chae）卻對上述調查結果出異議。2008年，他和委員會的其他兩人撰文，對委員會認定的「無法找到任何證據懷疑張大衛自1997年開始與統一教有關」的聲明提出質疑。

這三位委員在文中表示 ：「首先，他在1997年之前參與了統一教。其次，這並不表示張大衛就沒有異端信仰。因此，不能就此斷定張大衛沒有涉及問題教義。」

在接受《今日基督教》的採訪時，蔡牧師提到在2010年12月，異端調查委員會聲明：「關於尊敬的張先生與再來基督的猜測是毫無證據的。尊敬的張先生與異端 毫無關係。」偉仁大學在給《今日基督教》的文件中附上了韓國基督教總聯合會的信，說執行委員會接受了此聲明。但是蔡牧師說：「聯合會執行委員會」否認出具 過此項聲明。

韓國基督教總聯合會的報告及隨之而來的爭執（部份是因張氏而起，也有其它的原因 導致），使這個組織的內部結構開始分裂。20餘個教派分離出來並成立了韓國教會共融會（Communion  of Churches in Korea ），並計劃開展對張大衛及其影響力和理論的全新調查。

不再宣揚

不管調查結果如何，但是由此造成的公眾關注亦給張大衛共同體帶來了影響。前成員告訴《今日基督教》，張大衛已經指示停止傳播引起巨大爭議的終末論，停止將他本人暗示為「再來基督」。

「曾幾何時，共同體的堅信肢體要想被接納或擔任要職，幾乎都必須承認張大衛是『再來基督』。」來自中國的資深前成員對《今日基督教》說：「可 現在這種課程已經停止了。據我所知，他們確實停止了這類課。但是不排除這種思想在地下傳播。在共同體中這幾乎是約定俗成的事——想走進核心層你就不得不認 識這個。」

根據這位前成員所說，張大衛曾經表示作為一位領袖，他自己應該為教導的錯誤負責， 但是他又說自己是無辜的，並把責任推給身邊的一兩位追隨者，說他們錯將他形容為再來基督。另一位成員表示，張大衛在接受亞洲區的調查期間已經免去林寶拉 （Borah Lin）的職務。她的丈夫Andrew Lin是偉仁大學的董事會主席。（夫妻二人多次拒絕接受採訪。但是根據一位律師的說法，Andrew否認曾稱張大衛為「再來基督」。瓦格納說林寶拉亦否認 如此稱呼過張大衛）。

林在組織中的地位仍極為重要，甚至僅次於張大衛；偉仁大學的一個學生在2012年4月的一封電郵中曾經稱林寶拉為「牧師」，並說她在 偉仁大學近期的活動中公開發言。

有數位前信徒 相信不少張大衛的核心跟隨者可能從來沒有改變張在亨是「再來基督」的觀點。一個來自中國的前成員說，目前就他知道的就至少有一位共同體的現成員堅稱他們早 期的教導是沒有任何錯誤的。美國的一位前成員估計在這場運動（共同體）中約有10％至20％的成員相信張大衛是再來的基督。然而，美國另一位前成員認為這 個比例應該更高。

他說：「至少這個比例在核心圈內高於20％。其實很難說實際上有多少人信這個，但他們全部都在課堂上接受過將他跟基督對比，或他在履行基督的使命這一類教導。」

這種信念和教導可能因地域而異，一位於2000年代中期離開的信徒，數年後表示「當我們仍在上海的群體時，我們全都相信他是再來的基督，當我們簽署了那張肢體卡後，所有的成員都會直接說我們的牧師（張大衛）是『再來的基督』。」

拯救者

在2005年，韓基總CCK正對張進行4次調查中的第二 次，當時他們（CCK）尚未成為世界福音派聯盟（WEA）的成員。（當時WEA的國際夥伴是KEF韓國福音團契）但就在這時，WEA 將他們的注意力從識別/分辨張大衛團契轉移到培養張大衛及其跟隨者成為他的合作夥伴，以解決其自身面臨的財政和經濟問題。

據WEA的自述他們自1950年代初，已是代表著600萬基督徒的聲音，是國際福音派相互合作間的重要组成部分。但它的財務已經多年出現赤字，即使關閉辦事處和削減成本亦未能止住出血。WEA的領袖們決定改變該組織關注的焦點。將較少關注建立和維持伙伴關係，而更專注於成為「全球福音派社群的喉舌。」

2002年至2005年WEA的幹事﹣ 加里．埃德蒙茲（Gary Edmonds），支持機構轉變，但他表示這不是他從神所得的的恩賜或感動。在他的任期結束前幾個月，基督郵報（CP）的代表曾聯繫過他，表示願意幫助 WEA的推廣和宣傳工作。埃德蒙茲的繼任者，出身於加拿大福音團契的傑夫．圖尼克利夫（Geoff  Tunnicliffe）在成為WEA的總幹事後，通過基督郵報提供的幫助，推廣他們的公共政策。

在2005年 傑夫．圖尼克利夫開始任職的五個月後，WEA在舊金山張大衛創建的偉仁大學內開設了信息技術中心。多個消息來源稱，由張大衛和他的追隨者創辦的組織開始對WEA提供財政上的支持。2007年4月，張大衛進入WEA的北美評議會。

兩 個月後，偉仁大學邀請傑夫．圖尼克利夫在偉仁大學的畢業典禮上演講，授予他名譽博士學位。在接下來的四年中，基督郵報的記者也開始成為WEA的新聞秘書， 另外還有偉仁大學的畢業生成為WEA的通訊主任。Deographics的前執行長也被 WEA 任命為其IT委員會執行主任。

一位從偉仁大學畢業曾在基督郵報（CP）和禧年事工（Jubilee Mission）工作過的張大衛共同體成員被聘為WEA的人事總管。WEA的網站遷移到與CP、偉仁大學、耶穌青年會以及其他與張大衛相關事工網站相同的 服務器上。此後不久，WEA開始與張大衛的公司共同使用辦公空間。與張大衛相關的20個機構或組織被接納成為WEA的成員機構（全球合作夥伴的第三位和第 六位的合作會員）。然而，跟我們交談過的，或批判張氏的，都沒有發現WEA本身涉及不當行為；引發這樣關注的，純粹是WEA與張氏及其組織過從密切而致。

尋求影響力與合法性

當基督郵報（CP）在2005 年開始與WEA 接觸的同時，基督日報（Gospel Herald） 的執行長邀請王永信牧師擔任該報香港區的榮譽主席。王永信牧師當時是美國大使命中心的總幹事，也是洛桑運動前國際部委員會主席，王牧師說，他被基督日報執 行長對福音的熱情和動力所感動，並同意基督日報使用他的名字。不久，王牧師開始接到來自亞洲朋友的警告。經過一番調查後，他辭掉基督日報的職份，並要求他 的名字從網站中刪除。在2008年，他發表了一份聲明，說明他這段時間跟這個群體一起的經歷，並總結道：「我擔憂這個團體的欺騙性本質，而實際上，許多福 音派領袖至今仍未對這真實景況產生警覺。」

王牧師告訴《今日基督教》（CT）他試圖警告在美國和亞洲的基督教領袖有關張大衛和他組織的真實狀況，可他很驚訝還是有許多領袖繼續借出他們的名字給張大衛組織，尤其是那些在南美浸信會任職的領袖們。

他說：「他們（張大衛共同體）總是試圖邀請福音派領袖成為他們的事工顧問或名譽領袖。」

偉仁大學回應的文件中說：「王永信牧師是在全球華人教會中備受尊敬的牧者」，但又斷言：「他已被日本山谷真少校博客中的那些片面的材料誤導。」該文件還表示：「王牧師跟基督日報劃清界線是因為雙方就中國官方三自教會的不同立場所影響，而不是因為張大衛牧師本身的爭議。」

王牧師認為美南浸信會在為張大衛組織的顧問團中扮演著重要的角色，基督郵報（CP） 他們在自己的網站上自稱「全國最全面的基督教新聞網站」，並列出曾在2008年競選美南浸信會主席的瓦格納， 偉仁大學的校長， 是他們的主席，美南浸信會倫理及宗教自由委員會的主席理查德．蘭特（Richard Land），是他們媒體的執行編輯。

 特拒絕就他自己與該組織的關係作出回答，只是一如既往地將問題轉交給基督郵報（CP）的執行長威爾．安德森（Will Anderson）和偉仁大學的瓦格納，但他向浸信會出版社描述他受雇於該組織的工作為：「我每月至少針對當前的道德問題為他們寫一篇專欄，並且我應邀成 為他們作家和編輯人員的諮詢顧問。」據 The  Tennessean （田納西州的報紙） 報導，蘭特的工作是受薪的。

美南浸信會神學院院長阿爾伯特莫勒（Albert  Mohler）被列為基督郵報（CP）的資深編輯顧問，同時列名的還有馬克．克里奇（Mark Creech）；佈道家威爾．格雷厄姆（Will  Graham）； 喬爾斯．亨特牧師（Joel  C. Hunter），哈利．R．傑克遜（Harry  R. Jackson Jr.），塞繆爾．羅德里格斯（Samuel Rodriguez）和WEA 的威廉．泰勒（William  Taylor）。 詹姆斯．狄瑞普（James Drape）在2005 年擔任生命路基督徒資源中心的總幹事期間也是CP的顧問。在2006年時，湯姆．萊納（Thom Rainer）競選生命路基督徒資源中心的總幹事，他就順道取代了狄瑞普成為CP 的顧問。（以上提到的幾位已經不在顧問名單中，美南浸信會主席丹尼爾．阿金（Daniel  Akin）告訴本刊，他已經在今年七月辭掉顧問的職務）

其它與張氏相關的機構也跟知名人士和團體有類似的連繫。另一些組織之間的相似之處，是它們不僅隱藏著共同的根源，且都是互相緊密的聯繫著，並都聽從中央的領導和下達的命令。但組織之間確實是甚麼樣的關係（除了機構之間共享與偉仁大學及張大衛的關係以外），在這網絡以外的人是弄不明白的，據前成員說，有時即使是在該網絡的人也攪不清當中的關係。

在2008年5月《今日基督教》與瓦格納和肯尼斯．陳（Kenneth  Chan）（畢業於偉仁大學，基督郵報的執行編輯）的採訪中，他們兩位否定了這兩個組織( CP 和OU) 之間有特別的關係。

陳說 ：「所有機構是完全獨立的，他們是完全自立。」

瓦格納回應說 ：「從技術層面來說這是真的（是有關係的），但偉仁經常建立新的事工。我們的學生建立了許多事工和企業」 並指出學校也經營著幾家公司，當中包括萬銳科（Verecom）這家獨立的商業機構。 「我們在10個不同的時區都設有辦公室」他說： 「我們正在做本田和惠普(HP) 的工作項目。之後這些事工會將收入回饋到偉仁大學。」

《今日基督教》問瓦格納：「那甚麼使這些事工聯合起來？」

「一個是上帝，」他回答。 「但是，另一個是屬靈領袖，是他將這些事工緊密的聯合在一起，他給偉仁大學異象。」後來瓦格納補充說「激情」也是個重要的因素。

瓦格納在2012年8月接受採訪時表示偉仁使命運動（即：共同體）的成員只如一般福音運動一般地尊敬他們的屬靈領袖﹣張大衛牧師。 「我們視張博士為非常優秀的領導，不為轉世的基督，」他說 ：「我與他共事了8年左右。我堅信他們沒有說謊。我堅信我們的基督論是經得起考驗的。」

瓦格納稱，張大衛不為學校作決策，並否認關於教學方面的傳言。瓦格納說，張大衛曾跟他說：「你覺得我長得像轉世化身的耶穌嗎？」隨後，張大衛又說：「我只是 個罪人罷了！」即便是遇見香港調查團的成員，瓦格納的觀點也毫不改變。他說，他絲毫也沒有懷疑張大衛教義上的正統性。瓦格納說：「如果我懷疑他，那麼，我 就不會在這兒了。」瓦格納還說，如果張大衛曾宣稱自己是轉世化身的耶穌，那麼，「他真正的錯誤就是導致他的整間學校走向極端的宣教奮興之中。」

唐．天達（Don  Tinder）是其中的一位福音派人士，他曾是《今日基督教》（CT）的副主編和廷代爾神學院阿姆斯特丹分院的院長（Tyndale  Theological Seminary in Amsterdam）。他目前是偉仁大學神學院（Olivet  Theological College and Seminary）的院長。 天達說：「我與張大衛共同處事多年，我沒有發現可以證明張大衛是異端的任何跡象。」他還聲稱自己並沒有發現主流福音派的教導和使徒事工 （Apostolos Missions）所教導的有任何分歧。 天達說：「沒有任何證據顯示他們另有一套教導有別於主流福音派的教導。」

本文所採訪到的所有人士中，沒有一位宣稱最近幾年偉仁大學教授的「歷史課」、使徒事工和耶穌青年會涉嫌鼓勵學員相信張大衛就是「再來基督」。

下一步：出動美國調查團

格洛列塔社區也一直在關注著張大衛事件。 這個夏天，偉仁大學與生命路達成了協議，準備租用其校園的一塊閒置部分。當格洛列塔市的市民聽說當地可能將迎來一所基督教大學時，先是感到很興奮，但對偉 仁大學的調查卻引起他們不少的疑慮。在近期一次當地居民和生命路的會議中，一位居民舉起她的手提問：「那個張大衛是誰？他曾宣稱自己是再來基督嗎？」

生命路發言人馬蒂．金（Marty  King）說，生命路和偉仁大學的協商基本條件是要通過由全國福音派協會（NAE）就雙方神學思想的兼容性進行的審議。全國福音派協會將會對審議內容及 相關審議團成員的名單進行保密。格洛列塔社區和偉仁大學對這次審議均表示非常歡迎。瓦格納說：「我們希望通過此次生命路的審議來證明我們的清白。我不認為 在此次審議中會出現任何問題。」

泰德．奧爾森(Ted Olsen)是《今日基督教》的主編，新聞和在線記者。肯．史密斯（Ken  Smith）是華盛頓州的獨立記者。

注：為著跟進此報告的論點，這篇文章已被修改，以澄清我們見證人之一究竟相信了張大衛的甚麼。另外也為到澄清美南浸信會的領導人跟基督郵報（CP）之間的關係，是有別於基督郵報（CP）跟偉仁大學之間的關係而作出修改。

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