H.T. 見證說...我永遠不能忘記他們（一）

關於耶穌青年會的見證

我不可能忘記他們（耶青會），我原本以為我會一直保守著我所知道的有關他們信仰的秘密，直至我生命的盡頭。卻在五年之後，一次偶然的瀏覽網頁，知道了2007年4月就被日本救世軍少校山谷真弟兄用博客的形式公諸於眾的關於“耶穌青年會”的真相調查。對照他所述群體的信仰生活，尤其是原耶青會會員的生活見證，我驚奇地發現，我要保守的所謂秘密早已不是什麼秘密。讓我難過的是，依然在耶青會中的弟兄姊妹，發動了對於那些做見證的弟兄姊妹的不合主道的人身攻擊：指斥的稱呼諸如“叛徒”“日本狗（回應日本山谷真弟兄，故辱駡為日本狗）”等等不一而足。我對於日本人，涉及他們曾經給我們中國人帶來罄竹難書的罪孽和災患，且右翼勢力至今活動猖獗，一向心懷憤懣。但我認為，人應該有起碼的常識，就是並不是所有的日本人都否認歷史，尤其是在基督裏的日本弟兄。看到山谷真少校如此真誠地表示他為二戰中日本對中國造成的深重災難懺悔並為受耶青攻擊的中國弟兄深切禱告（其中甚至提到他就願意做一隻護衛主的真道的狗，並以此為榮），我內心深受感動，同時又頗感痛楚。一方面，為自己五年前從耶青之中脫身而出感到萬分慶倖，卻也更為那些我所認識的也許至今依然在耶青的弟兄姊妹感到擔憂：他們是否也變成了如此的是非不分和偏激胡亂咬人？除了認信那個韓國牧師為再來的基督之外再也不容他人？倘若在五年以前我就將我所知道的如山谷真弟兄那樣勇敢地公告於世，為主的真道不被迷惑搖旗呐喊，今日會有多少弟兄姊妹能不誤入歧途，早日回歸正道呢？我對著主的十字架，內心滿是痛悔和憂傷。其實就是我自己，離開了那麼久，不斷用世俗生活麻痹自己，更不願輕易回想那段生活，甚至想把那段生活從生命中徹底隱去，歸其原因，還不是對那段曾經迷失心智的歲月心懷戰兢和恐懼……

我該做些什麼呢？許多原耶青的弟兄姊妹已經做了那麼細緻和詳盡甚至是條分縷析的見證。五年了，看那些見證卻好像又在“centre”裏生活了一回一樣，許多的細節歷歷在目。雖然在極細微的地方存在著我當初在耶青時不一樣的地方（比如是否打工問題：為了解決“centre”的各項費用，尤其是昂貴的房租費，我們是打過工的），但我可以手按聖經做如下見證：我在張大衛守望者博客上所見的弟兄姊妹報告的有關耶青的信仰生活等各種情況，除了極少的部分（對耶青瞭解不十分深入的弟兄的見證）帶有主觀臆測的成分，其餘基本上是屬實的。尤其是在不間斷地學道——直至你終於在那些早已設置好的成系列的道中覺悟（不覺悟的引導人會給予明顯的暗示，讓你明白你信的是誰）：耶穌說他將會再來，原來他已經再來，就是這一系列的“寶貴的道”的創立者，引導人時時念叨的韓國牧師MSN這一點上，沒有任何事實上的疑問。

我還是想作出屬於自己的見證了，哪怕這見證會部分重複那些弟兄姊妹已見證過的。但究竟有些東西是特別的，是唯有我能提供的，是屬於我的特別的體驗和感受的。我惟願我主耶穌基督能保守我心志如一，將我所知的一切，也是他所知的一切，透過我的口，宣告這世界，讓人們分辨出世上尚有如此的教會。

一、這是一個你剛一接觸就感到異樣的信仰團體，說它異樣，並不是說你很快就排斥他們，恰恰相反，他們有辦法製造一種“愛”的氛圍，讓你在極短的時間就喜歡上他們，喜歡上他們的生活，喜歡上他們的講道。

尤其是他們的講道，一個道要查閱新舊約全書的許多相關經文（其他處的講道也會）且講解得十分新奇和新穎（比如亞伯和該隱的故事中關於人人都要像亞伯一樣遠離家庭的罪惡（亞當夏娃的不守戒律），四處“放羊”，尋找信仰的青草地，方才受上帝的悅納。口才好的講道人還能就此唱出詩意盎然的讚美詩來加以佐證……至於雅各和以掃，則解釋成雅各待在家中，是因為他的父親以撒和利百加本就是信仰良好的。而那以掃四處打獵，就是到外邊去過惡的生活，加上他討外族的女子為妻，為一碗紅豆湯賣掉名分，所以要成就雅各）。對於思辨能力和文學水準相對較高而又對宗教信仰不排斥甚至有幾分嚮往的大學生，是具有相當的誘惑力的，更不用說那些本來就在主裏的年輕的弟兄姊妹了。寬敞明亮十分整潔甚至有幾分奢華的房間（centre），大家充滿喜樂互相服侍一起飲食一起禁食一起禱告一起分享走在信仰的苦與樂，幾乎全然沒有了屬世的庸俗和卑瑣，給你的感覺就是掉進了一個“現代烏托邦”。你參與進來，很快便覺得自己可以和他們一樣，過這種充滿愛和犧牲的整飭有序潔淨的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹進來時，在他們的眼中，你所展示的愛與犧牲，信心和勤奮，則又成了他們欽羨的緣由甚至是他們走信仰之路的榜樣。即無意之中，在你未解耶青會（我當時是不知道它就是耶青會的）的真相之前，你已經幫耶青會成就了許多事，引領了許多人，即使你後來離開，還是有些可能因你而喜歡上那裏的弟兄姊妹，誠心誠意地跟隨他們了。甚至是你只要去過那裏，無論你是否出於對於基督信仰的追求，你都會不由自主或者心甘情願地為它做事，覺得給這群如此“可愛”的人提供力所能及的幫助（包括維修電腦、借錢給他們付房租、甚至炒菜做飯打掃衛生等）實在是一件心神愉快的事，直到你終於麻痹，真正進入他們希望的“饑渴慕義”的狀態，大量聽道，堅持聽道，清理自己頭腦中的各樣懷疑和猶疑，不斷“更新”自己，變成合他們的“主”所用的僕人（除了那位再來的韓國“基督”，估計耶青會相當數量的引領人是沒有主觀上的惡意的，他們應該就認為他們過得是一種最美的生活，最富有愛最富有犧牲精神的生活，也是最高的生活。當我用種種手段尤其是撒謊隱瞞甚至乾脆就是矇騙把很多人帶進和我一樣的生活，就是在過基督一樣的生活，活出基督一樣的模樣了。而他們日常的作息、禱告、講道等的時間安排，是讓人萬分驚訝的，也就是說他們為了引領生命來到“真正的國真正的義”面前，幾乎全然不顧自己的身體。所以，至今回想起來，我都心懷悲憫，覺得他們真是做事情的人，只不過是跟錯了人，信錯了道……）

二、這是一個能 “說方言”“看異象”等奇異能力的信仰團體。而且能讓你在不甚長的時間內，得到某一種所謂“屬靈的恩賜”，是你對他們更加深信不疑。

“方言”和“異象”是聖經中有記錄的奇異的能力，彼得給外邦人講道時就有聖靈做功使他們開口說方言。耶青會的引導人們大多能說方言或者看異象的。剛到不久的弟兄竟然也能在並不長的時間內具有這能力。不用舉他人，就說我自己，即使事先被告知已經有了些心理準備，我第一次看到他們用方言禱告痛哭流涕口吐靈語時驚詫萬分，覺得這真是一個不可思議的事情，何況據他們所言，有人能在方言禱告時流暢地說出自己完全沒有學習過的韓語英語法語之類。我當時甚至就萌生了這樣一個想法，主倘若也讓我如此得到方言的恩賜，我有什麼理由不信他呢？至於異象，就更神異了，不要說聖經上那些雖處可查的異象，就是眼前活生生的弟兄姊妹，也能看出異象來。雖然據引導人講，有些異象未必是神給的，有可能是撒旦給的。但我怎能懷疑和我一起吃飯一起讀經一起祈禱一起唱詩的弟兄姊妹，所看到的關於我的異象全是假的呢？有些是和我差不多來的。引導人都不會看異象只會方言，她不知不覺就可以看異象了（那時她完全不知道什麼基督已經再來之類的事，我也不知道），有些異象讓她戰戰兢兢害怕異常，比如看見大蟒蛇，更糟糕的是，這大蟒蛇還纏在我的身上，寫到這裏我自己都笑了起來，好像又見到當時她戰兢我亦膽怯的樣子。最終的結果往往是皆大歡喜，她看見我終於堅定起來，揮劍斬斷了那蟒蛇的頭。意即提醒我近期可能會有大些的試探，我要好生持守自己的信仰。還有當我質疑那些講道，用我的心思和知識份子式的研究態度看待講道（我現在非常清楚信仰確實不能停留在知識和研究的層面，但亦清楚當時的質疑是多麼可貴，否則今天就極有可能不會寫這見證了），這位姐妹便看到空闊無垠壯觀的大海，波浪滾滾，以此為背景，一個悲哀的婦人，正傷心哭泣，引導人便說正是我的懷疑使一心一意對我的好的傳道人傷心痛楚。我亦相信那位姐妹完全沒有必要裝神弄鬼，糊弄我玩。而我也不斷祈求得到方言或異象的能力。自己看見，豈不是更加確實？

我卻一直沒能得到看異象的能力，但我卻實實在在得到了說方言的能力。哀傷痛悔地禱告直至再也禱告不出聲音來，就在那一個臨界點上，一種奇異的聲響從我的喉嚨發出在周圍全是方言的聲音中似乎顯得微不足道，但對於我來說則是震驚心魂的感動。那種祈禱帶來的效用自不必說，頭腦中所祈求的如此之快地通過方言禱告傾瀉而出，痛快酣暢，我覺得當初那如耶穌般的四十天定時禱告的道路（引導人在你聽道聽得差不多時會安排這樣的堅定信仰的舉措）走得值了。

但沒有幾天，我就需要確信，關於那再來的基督的訊息了。如果引導人不提示，不快刀斬亂麻式地逼問，我自己是被打死也不會確認那MSN是再來的基督的，無論他的道好到何種口吐蓮花的地步。我很早就隱隱感到他們對於MSN的狂熱，提及他就滿臉的興奮，聽到電腦中他的聲音就阿門個不停，也要求我們一起阿門阿門的應承。這本來也沒有太多奇怪，對於牧師的講道，因為他傳講的是神的道，我們自然應該用阿門回應，但他若已經把自己當成了基督，而不是保羅一樣純潔向著標杆直跑的基督的門徒，而我們也以為他就是基督，他讓我們和誰婚配我們就和誰婚配，我們就實實在在是背離了我主耶穌的道路，委身給了一個貌似聖潔其實專制陰暗的首領。

三、我所看到的耶青會是一個以年輕女性作為講道主體或者說是引導人的傳教團體

據我的觀察和瞭解，引導人們多是年輕女性，職位高一些的韓國KSN們在高級的教會裏侍奉，十分勤苦的牧羊。尤其是涉及地域性或全國性的培靈會時，各地有可能成為堅定肢體的羊羔們在他們各自的引領人的帶領下前來，基本上要在那幾天的範圍之內透過不間斷的講道解決羊羔們信仰的許多問題。此時的她們表現出十足的愛心和善良（我至今也不願意說那些都是假裝的，就像第一點中我坦承：他們真是些做事情的人，只不過跟錯了人。或者說她們其中的某些人原本過的生活是一種讓她們自己感到失落甚至是絕望的生活，跟從了MSN後，認為MSN賦予了她們“全新的生命”，於是便死心塌地傳揚他的道，希望賦予更多的人“全新的生命”。但她們還是有一個底線，倘若某一個羊羔聽了那麼多道還不醒悟基督是誰的問題，甚至幾乎是透過“道”已明明白白地告訴了他，但他卻還不“清醒”，那麼教會和羊羔的緣分也該盡了。他們需要的“基督”的精兵，是需要對“基督”無限忠誠和確認無疑的肢體，正如耶穌時代主死後復活拼命傳揚主道的十二門徒一樣……）這一點常常能吸引或折服許多年輕的大學生，希望自己能夠行事傳教如她們。即使當確知她們信的是MSN就是再來的基督之時，基於她們對自己付出的愛心，也不忍馬上與之決裂。畢竟在那個可怕的確認之前，她們講解查找宣講的是聖經，她們祈禱祈求奉的名是耶穌是主，她們痛苦呼求的是獨一無二的上帝，她們所行的行為也似乎無懈可擊。於是便心懷隱忍，心存苦痛和憂傷，心存“猶大”的感覺，不忍離去也斷難再如以前。很多原耶青的弟兄姊妹提到大受傷害，我設身處地為他們解釋為：這種傷害未必來自於某些引導人的專斷和人格缺陷（我不否認有些引導人做事說話讓人極為不快，我也遭遇過），更有可能，還是由於那種對他（她）們信任到極點，對自己要走的信仰信任到極點，卻突然發現自己要確認“主已經再來”這樣荒唐又荒謬的問題，而且不確認還不能繼續走下去；眼前的引導人還是那引導人，只是目光中多了幾分陰冷或者憂心忡忡（擔心你不敢確認不願確認甚至是強烈排斥），你重新回味那些曾如此吸引你的“真道”，竟然覺得字裏行間都充斥著一股子無事生非牽強附會的陰險與狡詐，最終都指向將人變傻變蠢直至變成完全聽命於那位“假基督”的木偶。

但話說回來，如果你真的沒法信仰那位韓國“基督”，她們也不會強求，但你也沒有辦法像以前那樣和她們及centre裏的眾弟兄姊妹無距離地生活，你唯一的結果就是離開，可能一時半會徹底離開於情於理都說不過去，但你很清楚許多事情都已經無法挽回……她們繼續四處傳道，帶領著當初像你一樣的羊羔進來，一步步深入最終全身心地和她們磨合在一起，有些姐妹委身的熱情之高讓人瞠目結舌，會為此完全放棄大學學業，對家人師長採取的是全然的矇騙，對有朝一日能見到MSN是深入骨髓的狂熱，對MSN的配婚也在言語之中流露出渴望和順從（當聽到某某KSN要結婚時一臉的激動和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能給自己帶來絕美的生活一樣。而據我所知，那KSN甚至還從沒見過她那位被指配的郎君）。而韓國的某位高級KSN，則直接被MSN指配一位她並不喜歡的中國肢體，那位中國肢體來自湖南，開電腦公司保障centre的日常生活支出和傳教費用，後來是否又喜歡上了他我不能確認，只知道他們已經婚配並且孕育出了孩子。

我所聽聞的講道也多是激情澎湃的女KSN講解的。電腦中的講道錄音裏一個KSN的聲音給我留下極深刻的印象，她的聲音中透露出幾分緊迫和焦渴，好像要讓每一個聽到她聲音的人馬上投入到這“道”的懷抱。因為是現場講道的錄音，聲音裏有清晰的來自另一個centre的羊羔們應和的“阿門”之聲，但一般看不到視頻。

四、耶青會的經濟問題。

較大的教會（比如上海廣州這些有韓國高級KSN的centre），有相應的經濟公司提供財力上的支援，一般不會存在經濟上的壓力。那裏的羊羔們也往往除了聽道傳道沒有什麼經濟上的負擔。但剛剛開拓的小教會（往往是由一個在中國土生土長信仰又十分堅定的中國KSN單槍匹馬去了某座小些的城市開創的），往往面臨太多經濟上的問題，因為當初她們被派遣出來時，總部除了給他們攜帶僅供暫時立足的資本和供聯繫的電腦主機外，幾乎沒有任何多餘的資本。以後房租的支出，日常的用度，就全指望所傳羊羔的奉獻了。

他們所傳的對象，也是有講究的，一般是不傳家庭條件十分艱難的學生的，除非他（她）的信仰和跟隨非常之好。而其中緣由，據一位KSN講，就是富裕些的學生很容易委身教會，沒有太多後顧之憂，且容易從家庭中“騙”到錢財支援教會（他們鼓勵這種“騙”，說是能為家人帶來屬神的祝福）；而貧賤之子則顧慮重重，全家人都指望著他畢業工作掙錢，便極難委身教會。

耶青所傳的未必全部是學生，凡是有可能入會的年輕人，他們都會盡力搜羅。比如有些就是公司職員，甚至是無業的年輕人，他們會在一段時間之後，將他們打工所得收入，悉數交給教會，維持教會的運作，當然，他們還未必知道教會信仰的是另類的基督，只是憑著一種被蠱惑的信心，像奉上自己生活費獎學金甚至是學費的大學生一模一樣……

因為大家都互相效力，這個群體顯露出的“愛”便更具誘惑力，加上新約中顯現的使徒們有物公用的“共產主義”式樣大公無私的生活，使得來到centre的人產生錯覺，以為自己進入了一個真正有愛的空間，覺得自己存在私心都是一種罪過，於是會異常大方地用行動表明自己對眾弟兄姊妹的支持，這種支持極易傳染，centre的房租和飲食日用，便能得到解決，甚至是相當長時間的解決。

但僅靠幾隻羊羔的奉獻，很顯然會難以維繫，在難關面前，大家便懇切祈禱，希望教會能夠繼續維持，或者安排羊羔打工，掙錢養活教會，最好傳到家境富裕的學生，讓他們學著奉獻，有時乾脆向他們張口借錢，許多不是羊羔只是來過centre的學生，礙于情面，多是會借的，更有甚者，許多人借了就知道這錢是要不回來的，卻也不好意思張口要，畢竟和眾弟兄姊妹相處過，雖然沒加入他們，卻清楚他們走信仰傳道之路的不容易（當然不清楚他們究竟信什麼傳什麼，也許用“他們”不當，因為小些的centre,凡是能夠認MSN為基督的，一般只是KSN一人，他的羊羔們，能到達知曉MSN是基督的層次的，會去大教會甚至是韓國加強信仰，或者直接升任KSN，單槍匹馬去別的城市開創新教會，或者乾脆留在本地centre成為KSN，替代原來的KSN。而那被替代者，則雄心勃勃被重新安排新使命，去別的地方繼續傳道……）。

一個小些的教會要擴大，專靠羊羔的奉獻很顯然存在太大的壓力，在新教會開辦新的公司就成為一件十分急迫的事情。於是新的公司的夢想就成為小教會吸引人的另一個原因，因為這夢想被描述得很容易實現，大公司的支持，肢體們無私的奉獻，再加上 神的保守，許多人對centre將來的發展便充滿信心，尤其是見了大城市屬於教會的公司之後……

五、耶青會講道時讓人深刻的《聖經》章節。

1．創：12：1 耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

釋義： 神在亞伯蘭已經衰老之時，仍然強令他離開故土去遠方，並最終成就他的偉業。其實我們和亞伯蘭一樣，也會在某個時候奉到 神的呼召，我們能有亞伯拉罕一樣的信心嗎？

2. 創：22：1-18 神吩咐亞伯拉罕獻以撒（具體經文略）

釋義：我們每個人都有自己的以撒，或者是自己的嗜好，或者是自己的喜愛之人，難割捨之物，甚至是學業。在神看來，這些都無足輕重，學會有亞伯拉罕的信心吧，你最終會發現，神沒有奪取你的以撒，相反，祂最終更好地成就你的以撒。

（本人提示：我很清楚很多正常教會的基督徒也是如此理解這段經文的，但耶青會講解這些經文時尤其處心積慮，就是通過不斷的甚至是重複多遍的方式，讓你達到完全的捨棄和破碎，直到你空空如也，隨他們擺佈……）

3．創：25：19—34以掃和雅各的故事

釋義：利百加和雅各合謀奪取了以掃該得的祝福，以掃很顯然有太多的缺陷不配得那祝福，比如他娶外邦女子為妻，讓利百加心裏愁煩，比如他為一碗紅豆湯就賣掉長子名分。雅各處心積慮得到這一切，其實在替以掃受苦，因為擔當神的使命就是讓我們受苦的，但這受苦的最終結果是讓神的國和神的義得到彰顯。為了得到神的使命，為了承擔神的使命，欺騙和撒謊是必要的，所以，我們要像雅各一樣，勇於用欺騙的方式，得到屬於神的榮耀。

4．出：12：7-13神關於逾越節宰殺羊羔並食用的說明

釋義：塗血並塗在門楣上是要我們這些聽聞過主的真道的人顯露出不同於一般人的模樣。不可吃生的要吃火烤的且連頭帶腿及五臟一起吃是讓我們要消化好主的真道，至於不留一點到早晨則是要保守好主的真道。尤其是“你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃”，解釋為聽了主的道馬上去行，去對眾人宣講。

5.約拿書：約拿被呼召不去行就被大魚吞沒。

釋義：我們被神呼召，是否會如約拿一樣不聽神的話躲在船底逃往我們自以為能帶來好生活的地方？不聽神的話祂會發怒的，祂會讓海上起風浪吞沒你，當然，你存悔改的心神還會最終原諒你，如約拿最後的遭遇一樣。為何不早聽主的話呢？

6.彌迦書7：5-6不要依賴鄰舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你懷中的妻提說。因為兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裏的人。

釋義：我們一定要謹守主的道，對家裏人保持警醒，因為他們會逼迫我們不去走主希望我們走的道路。

7.馬太：閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨，也要這樣。

釋義：主的真道將由東邊產生，韓國不正在世界的東方嗎？MSN看見異象，就是一個很像中國的版圖上，生滿豆芽一樣的嫩苗，所以他才到中國來傳教，他要通過中國的年輕的肢體們，發光發熱，做光做鹽，將福音傳遍整個世界。

（提示：其實他們在講道之時也會提及很多人熟知的“東方閃電”，而且也確認他們是邪教，是異端。而東方閃電所曲解的經文，就是這段，有弟兄姊妹提到，耶青還在舊約中找出類似的句子，總之是用來證明基督第二次到來時從東方，世界的第二次福音傳播是從東方到西方，而這樣的道，是講解給那些聽了許多道即將成熟——真正成熟就意味著接受或者自我確認MSN就是再來的主——的信徒的。）

8.馬太：24：36-44 那日那時沒有人知道

“所以，你們要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”這樣的話語十分關鍵，連同接下來第二十五章“十童女的比喻”，都是要反復重點系統講解給即將成熟的羊羔們的話語，暗示或終於告知，基督已經來臨，就是創立這教會的MSN，我們要做聰明的童女，警醒等候，我們就是聰明的童女，等待來了我們的主……

9.馬太7：6不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，又轉過來咬你們。

釋義：你們所聽的道就是聖物，就是珍珠，不要講給有很多成見的人聽，恐怕他們不信你們所講的，反而對你們發難或責備。一定要保守好自己的信仰，如果哪一天我們背叛了我們所信的真道，就是踐踏珍珠轉過來咬人的豬狗。

10. 路加：9：57-62 跟從耶穌的準備

他們走路的時候，有一人對耶穌說：“你無論往哪里去，我要跟從你。”耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”又對一人說：“跟從我來！”那人說：“主，容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。”又有一人說：“主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。”耶穌說：“手扶著犁向後看的，不配進 神的國。”

釋義：我們聽了主的真道，都願意去傳揚，但我們還會有許多猶豫和彷徨，如經文裏的那些人一樣，對主說出各種各樣的理由離開。其中有些人可能確實有種種原因需要回家，但主告訴我們，聽了道馬上去行，因為我們一旦回家，家裏的人有可能用各種辦法捆鎖住我們，不讓我們跟從主的事業。

（提示：耶青裏的人很多就是這樣被灌輸著變得對周圍的人，對家裏的人，表現出決絕和排斥的。放下了自己原有生命中的一切，跟從了那位再來的基督。而那些捨棄了太多而終於發現自己跟從的是自己無論如何也沒法相信的韓國基督的弟兄姊妹，可能是幻滅感最為強烈的一群。信仰極有可能成為他們揮之不去的心理陰影……）

先就見證這些吧，以後覺得還可以整理些什麼，再努力見證出來。再補充一下，上面的對於某些經文釋義的描述，是根據我聽道的印象整理而成，遠遠不如耶青講道時的那般細緻和生動，但是意思卻是沒有多少偏離的，我相信所有在過耶青又終於退出耶青的弟兄姊妹可以為我作證，甚至只要到過centre的人，都能確認我的某些說法。我做出如此的見證，不是出於我個人的私利，而是奉我主耶穌基督真道終將得勝的信念。阿門！

（H.T.為“張大衛教派”前成員）

如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致YDofJesus@gmail.com

由“Hin”網友摘要最近香港的情況

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/05/summary-of-recent-situation-in-hong.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：05.29.2008

以下的內容來自香港基督教時代論壇的討論區

我發現許多人提供了關於基督日報的好的觀點，但我真的很鼓勵對於新加入討論“香港基督日報事件”者，試著從時代論壇已經整理好的“基督日報事件”專輯通讀所有的文章和報導。

從去年開始，耶穌青年會、基督日報、偉仁大學與張大衛教派之間的關係被披露，然後調查團展開調查。

在過去幾個月中，基督日報曾試圖攻擊和批評不同的個人，包括為他們的動機和做法，如楊子聰弟兄，山谷少校，羅錫為牧師，王永信牧師等。他們甚至還譴責香港時代論壇，認為 “業務競爭”是他們的動機。

在過去幾個月，所有顧問都走了，不外乎主動辭職，或因解散。這件事至今已經發生了差不多兩個月，即使基督日報宣稱他們沒有教導過別人提過的他們所教的，但任何沒有一位願意重返顧問團。施仲勇和他的夥伴仍然很努力的要找回這些顧問，但是沒有成功．

有許多對基督日報尚未解答的疑問，當中許多的問題是關於他們的誠信問題。如果他們不具備基本的誠信，對於他人和公眾要相信他們聲稱是很困難的。許多誠信的問題已反映在許多場合和事件中，葛福臨佈道會和網站每月的擊點數是其中的兩個例子。偏頗得解釋報告或會議結果也是一個例子．我們可以從他們如何反應對新興宗教關注小組5/25在宣道會北角堂聚會的報告和之前王永信牧師會面的結果可以看出他們的作法．更改名字、刻意隱藏與張在亨（張大衛）之間的關係又是另外一例．如果張在亨是他們的創始人（或主要支持者），如果他在WEA有良好的聲譽，任何新的組織，他們應多利用他的名聲來宣傳，就像他們之前利用許多顧問一樣。但是，他們從來沒有在任何地方使用張在亨的名字，並且假裝有沒有任何聯繫，直到獨立調查團的發現。

他們對於獨立調查團發現張大衛教派的問題之後的反應，教會或機構多次要求從他們網頁上移除廣告的也是個例子。還有他們進入新興宗教關注小組5/25在宣道會北角堂聚會的方式也是（ 雖然去的是所謂的耶穌青年會的，但耶青跟基督日報是有很高度的關聯性）

以上這些例子都不利於他們的誠信。至少我自己很難相信他們自己所宣稱的。

讓我們從另一個角度想想：為什麼這些牧師，教會和機構，他們似乎是隸屬不同的團體，怎麼說同樣的事情呢？不要用陰謀論、嫉妒或商業競爭來搪塞。

然後我們在看看教會歷史，在過去幾十年間，是否有任何與此類似的情況？有類似的事情發生嗎？為什麼這種情況發生呢？是否只是純屬揣測？

這是真的很有趣！

-完-

（D.T 弟兄譯）

2001年 上海前耶青信徒 見證

資料來源：http://ffaction.cgner.org/index.php?view=article&catid=3%3Adjc&id=24%3Adjc43005&option=com_content&Itemid=7


此見證備有聲音片段，如欲收聽請按 CMS43005


「大家好，我是一個普通的基督徒。聽說在香港有一個關於「耶穌青年會」的發布會；希望有機會分享自己接觸耶穌青年會的一些經歷，以下是我的見證：

我是2001年在上海一個教堂認識了當時耶青的成員。當時我並不瞭解福音。因為對基督教信仰的興趣，經過這位朋友的介紹，參加了他們的聖經學習小組。學習的第一課是人論，講人的被造與墮落。裡面有很多觀點非常深入、解釋了很多和現實生活有關的問題。學習完第一課以後，他們告訴我一共有四十個道。我對信仰的認識，基本上就是從聽這些道開始的。學習的過程中有新的認識，也有聽了讓人震驚的地方，比如帶領的人告訴我這四十個道是永生神最高的啟示。如果聽了之後不行出來，比下十八層地獄還要慘，比如在這一個有愛的地方不能結果子，在世界上任何地方都不會結果子的等等……

始終很多話我並不明白，但讓我有壓力要把這些道行出來。其實確實在耶青的團契裡是被受照顧的。

當時我認識了很多朋友，有一些韓國的帶領者

譬如 高賢珠、樸貞美、安德烈、和恩慧；還有一些中國的帶領者、和中國的同學。

譬如 張乃文、唐佩穎、金明環、柳林、許清澤、白雪峰、賓頡芳、毛華輝、於杜鵬、曹晨、寶麗等等……

印象中大家總是非常和氣很有愛心、在和大家熟識起來以後；也有在耶青的 "倍來通" 培訓公司幫忙。當時大家還積極籌劃文化方面的工作譬如建網站、組織樂團等等……

同時有幸與稱為MSNI的張大衛有一面之緣。接觸他並不多，但帶領者每次都非常高興的分享他的故事。我自己也被這種熱情感染，並且在以後的學習中，我們開始很多次談到耶穌的再來。

有一次談到上帝兒子的完美屬性，帶領的人問：「你覺得我們這裡有這些品格嗎？」一開始覺得很奇怪，後來有一次聽帶領的人分享：「有耶穌在的地方就有愛，你覺得我們這裡有愛嗎？」我回答：「有呀！」他問：「那你覺得耶穌在我們當中嗎？」我一下子不知道怎麼回答才好：「應該是在的吧！難道耶穌已經再來了嗎？」對方說：「你覺得呢﹗要憑信心，神會指示你的；就像他指示彼得認耶穌是神的兒子一樣，你覺得我們這裡誰最有愛呀？」於是我明白他所指的是MSNI張大衛。當時我瞭解聖經並不多，並不知道這有甚麼不妥。

後來因為各種緣故認識了其它弟兄姊妹，並且自己讀聖經；瞭解了很多聖經知識，決定離開耶青，以上是本人的見證。謝謝﹗」

如果你願意提供我們更多的資訊，請電郵致YDofJesus@gmail.com

張大衛教派異端研討會

文章來源：http://davidianwatcher.blogspot.com/2008/05/heresy-seminar-on-davidian-cult-was.html
本文為翻譯稿（未經作者審閱，謹供參考），如有任何爭議事項，以原文描述為主。
原文發表日：05.25.2008

5月25日新興宗教關注小組主辦、短宣中心協辦的「異常積極．極端熱心的背後」聚會，內容是探討張大衛異端教派在香港宣道會北角堂舉席，約有150 名與會人士。

耶穌青年會的成員，張大衛教派的學生，被招待人員婉拒進入會場，然而當前耶青成員開始做過去在異端的見證時，台下有幾位耶青的成員站立並大聲打斷台上發言。

這個聚會的講員 - 楊子聰、楊子穎弟兄（異端專家），滕張佳音博士(神學院教授)和胡志偉牧師（教會領袖），以更明確的證據，分析和合理的推斷張大衛教派的問題為一個視張大衛牧師為為第二次來基督的異端。

此聚會結束後，耶穌青年會馬上發表聲明抗議5.25聚會，並表示本週內將開記者會，以澄清外界對耶青的疑點。

-D.W.

慕道友弟兄：關於耶青的“靈巧如蛇”

這是我寫的第四篇見證，原本的打算是不再繼續寫而只是保持關注。因為那些見證也被一些耶青的人指責是“假見證”或者是評價為“輕率的見證”。而我本身也感到這樣見證是否傷害了以前在一起的弟兄姐妹，尤其是看了N牧師的博客之後，我也很同意他帶著愛心和睦的來解決這些問題的方法。

當然我並不覺得香港調查團或者王永信、胡志偉等牧師的質疑是不帶愛心的，在我看來他們的愛心和關注的方式是我值得學習的。當我看了N牧師對於我見證“張大衛牧師為了福音離婚”事情上表示聞所未聞時，我也再一次思想我的見證是否是個錯誤？我也與N牧師在網上留言聯繫了。事後我特地詢問了同樣是一起在共同體的弟兄姐妹，確實關於張牧師離婚的教導不只是我一個聽見過，可以說明這不是我記錯了而是確有引導人如此教導過。

至於引導人的教導和N牧師之間如此大的差別，我也感到莫名其妙。而我也並不覺得我是因為在共同體裏受了多大的傷害而滿心苦毒的見證共同體的陰暗面，我如今也很懷念和一些私交很好的弟兄和姐妹共同的生活。而我對N牧師的印象也一直很好，在我最開始懷疑共同體的道路時，N牧師講道和分享表現出來和我接觸的所有引導人截然不同的一些東西，讓我看到了很大盼望。所以我一度決定不要再見證下去，免得傷害他們。

但是一天讀經，看到【利5：1】若有人聽見發誓的聲音（注：或作“若有人聽見叫人發誓的聲音”），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。我又感到N牧師所說的“不要因為人情而不見證”是很正確的。而我也並不覺得我以前是故意的做假見證，內面可能確實有一些認識不全面的地方或者個人理解的地方，但是見證的時候我還是本著最大努力希望衷於事實。

我也只能祈求主賜予我能力，讓我誠實的見證出實情。我承認確實有時候和共同體的人因為一些意見的不和而有過想要攻擊他們的血氣，也在網上和生活中說過一些辯論反駁的話語，但是主的律法也提醒我和管教我不可帶著這樣血氣做見證，凡事不可失了愛心。我更加相信如果是因為我認識的不全面而造成的誤解，澄清起來也是會很容易的。如果真的有問題，我相信也是會幫助大家一同改正。

可以說我第一次被共同體傳道的時候，我的引導人就對我說了“靈巧如蛇”的話語，並且教導要說善意的謊言。當時在聯繫我的時候說的是“分享一下聖經中的智慧”，我剛來到大學以為是一些志同道合的弟兄姐妹交流分享。結果第一次見面時間太晚了，並沒說什麼就約定第二次見面繼續交流。可是第二次見面的時候竟然就給我講道，當時實在讓我感到很驚訝，明明是“交流聖經的智慧”結果就變成了慕道班。講道結束後就教導了我“藏寶的比喻”，大體意思就是要說善意的謊言，在我們剛發現聽道這個寶貝的時候要注意藏起來，不要讓家人和同學知道，要編一些藉口敷衍他們。再之後的共同體生活中，這種“善意的謊言”的教導不斷加深和重複。他們的聖經核心的依據如下：

A． 主耶穌教導【太10：16】我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
B． 出埃及記【3：18】你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：‘耶和華希伯來人的　神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的　神。’他們對這一段的解經是認為這是神直接教導人說“智慧的話語“。
C． 藏寶的比喻【太13：44】天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。他們對這一段的解經是認為，對於信仰要必須有藏起來的過程，否則會被人搶走。
D． 主耶穌常用比喻講道。他們對於主用比喻的解釋的其中一種是，當時的法利賽人會因為主耶穌的講道而逼迫他，所以主耶穌用比喻講道既能讓渴慕的人聽懂又能讓法利賽人聽不懂而無法抓住把柄。也屬於一種隱藏的智慧。

這些聖經依據再結合他們對“凡事都有定期，天下萬物都有定時“的解釋，就構成了他們“善意的謊言”的理論依據。認為不是不說誠實的話，而是神的時候到了就會顯明真相，所以在隱藏的時候“善意的謊言”有時是必要的。否則會造成很多的傷害、逼迫、試探等等。比如約瑟被他們的哥哥陷害，因為約瑟是一個正值而又有夢想的人，這也必然會遭到別人的嫉妒和陷害，這也是他們對受到的質疑和攻擊的解釋。

而他們還有其他的聖經依據：“亞伯拉罕、以撒說妻子為妹子”“利百加、雅各騙取長子名分和祝福”“出埃及記收生婆騙法老王”“約書亞記妓女喇合騙耶利哥人”“撒母耳騙掃羅王”……等等事情都是出於敬畏 神而表現出的“靈巧如蛇”，都是值得我們學習的。

這些教導在我看來可以說並不是局域性的問題，而是全國性的。首先在講道中他們就有這樣的解經，其次我也有幸接觸過很多外省的引導人和弟兄姐妹，也參加過一些全國性的活動。基本可以肯定這是全國性甚至全世界性的教導並且在生活中的實踐。

在我的記憶中就有很多次印象深刻的嚴重說謊，記得一次和一位三自教會的牧師打交道，當時我們的一位引導人代表介紹我們的時候除了自己的名字以外，自己的學校、專業、職業、我們這些人的學校、組織方式……可以說其他沒有一句是實話。

而且當時的這位引導人的態度非常的客氣和熱情，那位牧師當時似乎也沒有懷疑什麼。而且那時候我們馬上就有其他的引導人私下給我們統一口風，要說自己是某某學校的，是如何在網上認識而聯繫的……。而這種事情我同樣在全國性的聚會上也經歷過，而且似乎我們這種對外隱瞞的方式也都是上面統一教導下來的。

而還有一次的與外界教會打交道的事情更加的讓當時的我受到“打擊”，因為那種謊言實在讓我聽不下去。雖然當時我不在現場，但是我詳細詢問過我們這邊當時在場的一個弟兄和對方中的一位傳道人。當時關於教會的來源、道的講稿來源……當時編的話簡直天馬行空不著邊際，我現在想起來都覺得渾身發冷。

而當對方繼續詳細詢問，我們這位也有算很大的引導人的口供前後矛盾漏洞不斷的時候，這位引導人的反映用那個弟兄的話形容是“情緒激動、渾身發抖”當場就要鬧起來。而這種與外界教牧打交道的事情還發生了不止一次，我也都詢問了對方的感想，他們的對我們這些“代表級”的引導人的評價最客氣的一句是“沒有實話”，最不客氣的直接說“他們的靈不正”。

我現在回想起這些還感到很難受。而且前幾天剛剛看了香港基督日報前顧問的分享，我很驚訝這些引導人的表現怎麼如此的相似。“在調查進行後，調查團便發覺日報同工處處隱瞞，口供有太多矛盾和不一致的地方”“當初日報邀請他們調查事件時，態度非常友善；但當知道調查團掌握一些對他們可能不利的資料後，態度便一百八十度轉變，十分緊張、憤怒”。他們分享的這些和我接觸到的引導人常有的表現幾乎完全一樣。

而當年在安徽科大的耶青與當地教會的衝突中，具體誰對誰錯我不清楚，但是單看當地教會在網上描述耶青引導人種種語言和行為，我並不認為他們全都是詆毀和污蔑，我認為身邊的一些引導人完全可以做出相同的事情。

他們這種“靈巧如蛇”在生活中的表現隨處可見，引導人對不同層次的羊對共同體的介紹都是不一樣的，隱瞞的程度也有不相同。而我們對待家人、同學等更加是沒有實話。錢的奉獻常常造成需要管家裏要錢和管同學借錢，那時候編出來的理由就各種各樣。

我自己是曾經以“修電腦”“買液晶顯示器”“生病吃藥”……等藉口來敷衍家裏為什麼錢用的這麼快。我家庭情況還可以，這樣奉獻也還算承擔的起，而我身邊的很多引導人和獻身的肢體們家裏經濟狀況並不是很好，奉獻對他們的壓力更加的大。

我們這邊奉獻我聽說過最大的數額幾近萬元，而我的一位引導人常常管家人以一些藉口要上幾百元，而據我所知她這位家人的收入也只有千元左右。在共同體講道和分享中常常安慰“倒空會得到充滿”“這是對家人的祝福”，但我每次看到這樣以謊言來向家人要錢的時候，我感到更多的是壓抑和虧欠，誠實我說我沒有感到充滿和平安。

而平時我們會常常參與一些聚會、傳道、講道等事情，對家人和同學也必須常常說謊。甚至有的引導人完全獻身了，還一直對家人謊稱自己在某大學讀研究生並且向家人要錢或者在某某地方工作。或者說在我認識的引導人中，獻身之後家人知道全部實情的人幾乎沒有。

這裏我再說一些題外的話，算是一些建議。我覺得實在沒有必要為了湊一個教會的數字而瘋狂出去租房子，為了一個建立多少多少個教會的數字而迷信一般的花錢來體現自己的信心。我們這邊的一個實際情況，明明一個聚會點只有幾個人，而且針對的是一個大學。就為了一個教會數字的標竿，把僅有的幾個人分開，又去租一個房子建立聚會點。

這個聚會點沒有新的信徒，還是針對原來的大學，距離原來的聚會點也不過幾千米的距離。然後週三和周日禮拜、週五禱告會還在一起聚會。而這個新聚會點還必須要聯網，買電腦才算建立成功。類似的事情實在多的不得了，我實在不認為這是“信心的體現”和“得勝金錢的試探”，雖然說“神的意念高於人的意念”，但我從來沒有感到這是從上帝而來的感動才做出的行為。

我不否認可能曾經主為了磨練人，曾經感動一些人有這樣行為。可是我們這邊的許許多多引導人都注重這個形式，認為不租好房子不開通網路，就是沒有信心，教會就不會發展。結果突然給一些肢體增添了許多的負擔，我曾經就稀裏糊塗的分開去了另一個聚會點，後來又因為實在沒有傳來人也沒有錢，又合併回去了。我認為教會更重要還是肢體們的屬靈生命，更多的讓神來掌權我們的生活，而不是硬著頭皮勉強自己表現出來的“信心”。其他地方我不清楚，最起碼我這邊這種對租房子的事情很多都是人勉強出來的“信心”，甚至勉強出來的“教會負責人”……甚至我認為這是一種追求形式的迷信。

Y.F. 見證說...我在耶青生活的一段回憶

親愛的弟兄姊妹：

我是一名在校大學生，從小接觸過信仰，曾與2007年9月份----2008年1月份在”耶青” 教會學習生活過，在這期間我一直心裏感到很不平安，直到我確定它是異端後，我毅然離開了他們。

他們教會有諸多大問題：

1. 太重視人的身份

“羔羊”、”肢體”、”引導人”、”幹事”、”代表” 是不同“層次”的人，有級別關係，講究“尊重”――下級對上級。需稱呼講道人“某某老師”，“ 某某幹事”；對待引導人要像“父母”一樣。聽他的話，因為是他或她引導你進入信仰，讓你得生命。在日常生活如吃飯、喝水、穿鞋、等方面很講求“分別為聖”好像引導人像神一樣神聖不可侵犯。聖經上說“也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是耶穌”，尊敬上帝是非常應當的，但對人不能過分推崇 。

2. 講道的幾個方面

我感覺他們講的道，很多地方是“寓意解經”，感覺大有“聯想，按自己意識想像”的味道。如『創』四章“該隱、亞伯”處。我當初聽此道時，引導人給我講的。僅“亞伯是牧羊的，該隱是種地的”這一句，她竟給我講了很長一段時間，“寓意”非常“深刻”――

（1）牧羊的要隨時隨處遷徙，往有草的地方去，寓含“亞伯不肯在罪中沉默，有一顆渴慕神的心”

（2）種地的總在一塊地上耕作，固守於祖宗留下來的東西寓含“繼承亞當的老罪，不悔改”。

所以神喜悅亞伯不喜悅該隱。 詐一聽還有點意思。但聖經上是這麼解釋的麼？有這麼詳細的解釋麼？？

『約一』3章12節，還有一處經文我忘了具體在哪里，總之是應該解釋為：“神看人的內心和行為，而不是職業和供物”。這樣說他們解釋的也不偏，但“寓意解經”和“以經解經”是兩種講道截然不同的原則。前者有人太多自己的東西，而後者是依據聖經解讀經文。孰是孰非大家心知肚明。

3. 對待人生道路方面――全職奉獻

我聽到他們“耶青”呼籲，至少至少是“推薦”大學生畢業後，能為教會全職工作、傳道、講道、開闢和負責教會。作一個“奮力為神的國度奔跑”的基督徒。而且我聽見和認識了很多從大學畢業後沒工作而“全職事工”的人，好多好多。

而聖經上如何教導我們的：『林前』7章17－24節。“應保持原來的身份”－“各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份”（20節）；“你們是重價買來的，不要作人的奴僕”（23節）

4. 撒謊――我最容忍不了的

『箴言』7章16－19節：“耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，……”

在那裏我聽到太多撒謊的事了，不但自己撒謊而且認為可以撒謊，在遇到“如果說真話對自己、教會有麻煩”的情況，他們鼓勵撒謊，真是這樣的。一大批在“耶青”的新老信徒，父母朋友都不知他們信基督教。她們說“這樣可以保護信仰……”我很反對這樣的事。

5. 保密工作很有一套

從上級下發的講道材料；進入“官方網站”獲得資料的用戶名和密碼；還有不同職份人的聊天、會議、某些人物的接見、外界對教會的評論、外出“學習進修”……很講究保密，看久了，感覺他們像“地下組織”一樣，神神秘密，躲躲藏藏。見不得人似的！

以上是我的回憶，希望弟兄姊妹們能有所借鑒和警惕。在宗教雜亂的今天，謹慎自己所走的路。以《聖經》為尺規去判斷邪與正。